州百姓無不義憤填膺。袁紹則氣得哇哇大叫，“欒子奇，辱我太甚。我與汝不共戴天！”

袁紹卻是不知，這一張張傳單只是麻煩的開始，好戲還在後面。

傳單面世後的第二天，冀州各地商鋪在當地教會神職人員的煽動下，以陷入潛伏狀態的商賈信徒為主體，開始了大範圍的罷市行動。在接下來的五天裡，冀州超過九成的商鋪全部關門歇業。

隨後，在部分鄉紳小土地主帶動下，大批次的鄉紳士族拒絕向袁紹納稅交糧。更有極端分子直接把秋收前夕，自家地裡金燦燦的糧食燒了乾乾淨淨，以此決志誓不納貢。

事到如今，袁紹才覺出事態遠遠超出了預期。打仗拼的是什麼？軍隊只是一方面，關鍵還是錢糧。

集市全部歇業，沒了進項；鄉紳集體罷稅，沒了糧草，還怎麼打仗？要知道，顏良文丑這會兒還在冀幽邊境上跟公孫瓚刀劍相向呢！

受情勢所逼，袁紹只得暫時聽從田豐的建議，學習劉備模式，也對轄內民眾採取懷柔政策。經過一番安撫，各地非聖母信徒的民怨陸續平息，開始照常納稅、營業。失了為數眾多的非信徒的支援，信徒們也就翻不起大風大浪來了，亦在宗主教授意下，相繼開始了正常的生活，只是偶爾會組織核心信徒在冀州境內秘密搞些破壞活動，給袁紹的大後方製造些麻煩，以遲滯其北攻幽州的程序。

相較劉備和袁紹。曹操對付本土聖母教的辦法最為聰明有效。

他入主許昌、陳留、南陽等郡後，當地的聖母教亦是依欒奕之意，陷入潛伏狀態，沒了蹤影。

曹操見狀，不慌不忙，既不不派人清繳，也不委屈懷柔，而是十分選擇取而代之，以假亂真，以教治教。

依照曹操的觀點，你欒奕不是把教堂都撤了嗎？我非但不查根溯源，反倒再另尋地點再把教堂都建起來。

新建的這些教堂容貌不改還是聖母教堂，尊奉的也是聖母女媧，教會綱領和守則同樣是《聖母經》，從內到外跟欒奕一手建立的聖母教一模一樣，只不過許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川聯合教區宗主教由曹操自領，教堂裡的神職人員亦是曹操的人。

在過去的很長一段時間裡，程昱對聖母教的傳教模式有過較深入的研究。在他的指點下，曹操治下各處的神職人員完全照搬濟南模式，濟南國聖？女媧大教堂怎麼傳教，他們便怎麼傳教。濟南國的神職人員怎麼組織活動，他們便怎麼組織活動。只是在傳教時，他手下的神職人員絕然不提教會總堂的事，也從來不承認欒奕是最受聖母喜樂的人。

不得不承認，曹操另闢蹊徑之舉可謂精妙絕倫。一時間，大批聖母正教徒上當受騙，跑到了他的殿裡禮拜和祈禱，成為了曹氏聖母教的教徒。

當地處於潛伏狀態聖母正教神職人員試圖以正視聽，將誤入假聖母教的信徒拉回正教，然而剛一露頭便會被曹操的人拘捕起來，使得教會在短時間內接連損失了不少對教會忠心耿耿的老牌神僕。

欒奕見此法不行，趕忙制止一眾神僕飛蛾撲火的舉動，責令其停止一切行動，避免不必要的損失，只需確保核心信徒，特別是家大業大信徒的信仰保持忠貞便可。至於尋常百姓，暫時任由曹操折騰。

同時，欒奕還在輿論上公開宣佈，許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川所謂聖母教並非聖母正宗，乃宗教異端。供職於異端教堂的神職人員，一旦被聖母教濟南總壇俘獲，力斬不待。

訊息一出，郭嘉手下神盾局宗教裁判所的特工立刻有所動作，七日之內五名隸屬於曹操的異端死於非命，且死狀一致，被人釘死在了郊外的十字架上。

一場伴著濃濃血腥氣的宗教鬥爭在許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川各地上演。

247改號聖元

公元192年，這個在歷史上被稱之為初平三年的年份對於欒奕而言至關重要。

新年伊始的大朝會上，欒奕先是建議少帝更改年號。

他說自大漢朝立號初平以來，國內的攻伐就沒有斷過，死傷者數以萬計，冤魂不斷。由此可見，初平二字實為不祥。此外初平年號乃是逆賊董卓借聖名所立，非是正統，如今陛下遷入濟南建立新庭，理應去故納新，再立一個新年號，以震皇威。

一提董卓，少帝可謂恨之透骨，當即同意更換掉董卓立下的年號。只不過選何為號，又害少帝很是傷了一番腦筋。

欒奕適時出言，“陛下，何不以‘聖元’，聖者九五至尊也，短短一個‘聖’字，既短促有力，又彰顯王者風範，可為國號！”