的敬仰與虔信，所以殷商凡遇大事必定要詢問神的旨意，在這一過程中一批專門負責與神溝通的人就隨之出現。沒有大事時他們就代表人奉祀神，遇到大事時則又透過占卜的方式發出神的聲音，闡釋神的旨意。

龜甲獸骨文就是他們發明並用來記錄神的旨意，也即占卜結果的。

李玉溪與許公達的說法並沒有什麼大的區別，只是葉易安從他們口中明確了那批人真正的稱謂。

巫覡，女者為巫，男者為覡。在一千五百年前的殷商時期，他們是那個時代最有知識、最神秘同時也是手握威權的一群人，他們是介於人和神之間被視為半神般的存在。

聽到這裡，葉易安腦海中猛然有一道靈光閃過，但這道靈光卻是轉瞬即逝，既無法把握，也難以形成一個明確的想法。

“巫覡！”，同樣坐在一邊靜聽的言如意將這個稱謂喃喃低語了幾遍後出聲問道：“那後來呢，這些人又怎樣了？”

許公達的回答冷硬冷硬的，“分化了。武王伐紂，西周取代殷商後隨著周公制禮作樂建立起一整套完備的制度規範，神的地位下降，人的地位開始上升。巫覡沒有了在殷商的尊崇，威權被大大削弱，他們也就隨之分化，一部分轉職成為專門負責歷史記錄的史官，另一部分則成為專門的神職人員，總之都從世俗政治中退了出來”

“他們怎會甘心退出？”，言如意的這一問出人意料，但從她的身份經歷考量，卻又在情理之中。

無論書證還是實證中都沒有記載，所以許公達無法回答這個問題。書房中小小的沉默後，李玉溪清咳一聲接過話頭說道：“其實早在武王伐紂之前，巫覡們內部就已有過一次分化”

“噢？”

“殷商初期的先民們相信天地萬物皆有神靈，巫覡們奉祀的也是多神，且神的形象均為傳說中的神禽異獸。至殷商中期以後一元神教異軍突起，一元神只尊奉太古三皇中的伏羲氏，宣揚商王乃伏羲氏在人間世中的化身。巫覡內部因一元神與多神奉祀爭論不休，直至最終分裂。傳說中兩派曾為此一戰，導致天地都差點為之傾覆”

“那後來呢？”

“後來？”，李玉溪搖搖頭，“一元神教興起雖晚背後卻有殷商王室支援，所以他們最終取得了勝利並獨享威權，信奉多神的巫覡們則遁避于山林或遠走蠻荒。傳說中在殷商末世時他們又曾出現，武王伐紂既是殷商與西周的王權之爭，同時也是一元神教與多神奉祀之間時隔多年的又一次大決戰，爭鬥雙方正是曾同源共生的巫覡。許兄剛才所說西周時巫覡威權旁落或許就與內鬥有關，就當時的情形而言，他們的力量實在太強大了，若不是因為內鬥誰又奈何得了他們？惜哉這些都還只是傳說，無法證其實，也只能聊備一說而已”

這番話資訊量太大，葉易安只覺腦海中剛剛一閃而逝的靈光再次跳了跳，只是依舊抓不住，遂出口問道：“卻不知老師如何看待神？”

李玉溪聞問哈哈一笑，眼神轉過言如意後伸手點了點葉易安，“你也是熟讀儒家經典的，豈不聞怪力亂神子不語也”

這時飯食已經做好送到，該說的已經說了，龜甲獸骨文也不是即刻就能出成果的，葉易安與言如意遂起身告辭。

已經走出屋舍後，葉易安讓言如意稍等，自己卻又轉身折了回去。正好碰到淨手完畢欲重回書房的李玉溪。

葉易安湊上前去拱手為禮後再次問道：“老師如何看待神？”

馬嵬驛那夜聽到玄會與大道正短暫的對話後，這個問題就一直在他心湖最深處糾結著，今天定要問個清楚，雖然李玉溪的看法未必就合乎他的想法，但以玉溪公太學五經博士的博學總能帶來些啟示。

“你呀……”，李玉溪這次沒再託聖人之言而避答，抬頭向天目光玄遠，“自《春秋》成書以來史書便代不絕乏，自先秦至今可資查考的信史已有千年。千年之間多少王朝更迭，多少戰火綿延，流血漂杵，又有多少水旱風雪乃至地動等大天災，其間又有多少普通百姓無辜枉死？”

言至此處，李玉溪玄遠的目光突然收回，緊盯著葉易安追問道：“這其間神在哪裡？當百姓數以萬計、十萬計，乃至百萬計的無辜枉死時神又在哪裡？與此同時，千年之間百姓們為奉祀神而建觀宇、獻金錢乃至舍家為觀可謂史不絕書，耗費的民脂民膏何止億兆？”

李玉溪最終依舊沒有給出答案，但他給出的兩組數字對比已經將自己的態度暴露無遺。

千年以來歷代百姓奉神之資遠超億兆，史有明載，神對百姓的庇佑卻是……