人物來。”

惟功沒有說什麼，眼神是一直跟著一夥女真人在打轉。

為首的是一個四十左右的女真貴人，穿著的是青藍色的布袍，戴著圓笠大帽，腳下是鹿皮靴子，衣袍剪裁的十分合身，衣袖是惟功十分熟悉的那種箭袍式樣，這種款式，原本是明軍射箭校武時也會穿著的對襟棉甲的式樣，後來平時也可以做成布袍穿著，下襬兩邊開岔，上下馬方便，箭袖可以挽起來，袖袍緊縮，這樣射箭和騎馬都方便。

女真人受了明軍影響，這種袍服逐漸流傳開來，已經成為他們整個民族最常見的服飾了。

只有野人女真和海西女真，也就是往北很遠，不屬於建州女真範圍的更加野蠻的那些部落，或是密林深處的那些夷人小部落，仍然穿著皮袍子，或是用大馬哈魚的魚皮製成的衣袍，這些人野蠻程度連建州女真都看不下去，將他們稱為魚皮韃子，十分蔑視。

眼前這個女真貴人，衣著打扮和普通的女真人並無不同，能瞧出貴人身份的，一是其在馬市可以佩刀，另外便是胸前掛著一串東珠製成的珠串，頭頂的大帽上也有一顆東珠，這些珠，都是大而圓潤，散發著誘人的光澤，如果不是貴人，斷然戴不著這些東珠，而飾以東珠，也是當時女真貴人的習俗，所以一看就知道此人非同尋常。

待稍近一些，看的就更真切了。

大帽下是比小指還細的辮子，從額頂到後腦勺都剃了個精光，女真人和蒙古人最大的不同之處就是在於此，否則的話還真有點同文同種的感覺，女真人的語言混雜，也沒有統一的文字，有不少部落乾脆就是說蒙語，學蒙古文字，建州衛這邊說女真話和蒙語的都不少，穿著上蒙古人也有不少穿箭袍的，只有這髮型，蒙古人是隻剃腦門中間，四周頭髮編成散辮，女真人卻是剃光所有，只在後腦勺下方留髮，一直到辮子長到可以繞頸數週為止。

臉型則是圓臉，雖是夷人，也是十分白淨，眼睛很小，嘴巴也不大，標準的建州衛貴人的長相便是如此了。

個頭中等，腿也是羅圈腿，不過不如蒙古人羅圈的厲害，女真人雖然也離不得馬，也射獵，但也耕作，特別是從現在的耕地數量來看，耕作已經成為生存的主流方式了。

對這一點，惟功不覺是欣喜。

如果光是漁獵民族，力量有限，部落的嬰兒出生率和成長率都不會高，也不會有多少戰爭潛力，貴人們也沒有兼併其餘部落的野心，大家各守一邊便是，對土地的需求不會有太大的要求。

而從漁獵轉為農耕，在瞭解了農耕的妙處之後，這些大大小小的女真部落對土地的渴求會是怎麼樣的呢？

惟功一直認為，女真後期從幾百個鬆散的部落一下子被某一個人凝聚成一個整體，短短時間，彙集了龐大的前所未有的力量，這隻能說明一個道理，是英雄順應時勢，也是時勢造英雄！

“是叫場來了。”

“叫場指揮來了。”

那個女真貴人應該是常來常往，一路過來，不少漢商同他打起招呼來，聽話裡的意思，這個名曰叫場的女真部落酋長還是一個世襲指揮。

衛指揮在大明雖不值錢，在土官裡卻是一種身份的象徵，很多部落和城寨之主也沒有這種世襲身份，鬥爭起來時，有一道敕書的部落總是會佔便宜，有指揮銀印的，更是幾百年下來都不會敗落的大部落了。

“什麼叫場，你們不知道混說。”一個負責馬市的千總迎了過來，身邊是一群關吏，那個千總遠遠就笑道：“覺昌安指揮，好久不見。”

“哈哈，是王將軍，前一陣一直在撫順關那邊，最近才到寬甸來。”

寬甸的邊牆之外就全部是女真部落，各部都有，這個叫覺昌安的想來也是有指揮銀印的大部落的酋長了，惟功聽著他們的對話，只覺這個覺昌安的名字十分耳熟，皺眉想了一會兒，卻是想不起來，也只得罷了。

這千總再上一層才是遊擊將軍，或是某堡守備，覺昌安顯然是阿諛奉承，千穿萬穿，馬屁不穿，王千總也甚是高興，笑道：“這邊也知道你要來，早就將貨物備好了。”

貨物確實是備的極多，覺昌安帶了二十幾個人，每人雙馬或三馬，這邊備了幾百個鐵犁和各式鐵器，覺昌安一邊叫人給付銀兩，一邊吩咐人將這些貨物捆紮綁好。

在從人們做事的時候，覺昌安與王千總等邊將開始閒聊，他的漢話說的十分順溜，也善於奉承，將眾多漢將都哄的眉開眼笑。

“近來有什麼動靜沒有？”覺昌安見時機已到，便隨隨便便的問。