“沒有反對的，就不用投票了。”洪秀全笑呵呵的說。

20　永遠正確

11月20日

傍晚，楚劍功和李穎修兩家人四口一起吃晚飯，今天吃西餐，白油烤煮魚配土豆泥。

楚劍功嚐了一塊魚，輕輕的說：“味道不對啊。”

“那當然了，”傑西卡說，“這是淡水魚，沒有海水的鹹味。又是用白油，哪裡能煮出味道。”

“那你加鹽嘛。”

“加鹽就把鮮味蓋住了。我問過娜塔莎，他說李穎修隨便什麼樣都可以，是吧，娜塔莎。”

娜塔莎點點頭：“奧修吃什麼都一樣，嘗不出味道的，我覺得淡的也挺好吃。”

“你看，”傑西卡得意的笑了笑，“就你嘴刁。”

楚劍功不再搭理傑西卡，開始和李穎修談正事：“前兩天我給你那本書，就是我新寫的那本《天下大同》，怎麼樣。”

“前後文風不大一樣啊，而且似曾相識。”

“說說，怎麼文風不一樣。”

“你那本書五個部分，第一部分，變革的必要性，我覺得你大段大段的模仿托克維爾的《舊制度與大革命》，第二部分，正儒天命，裡面的小章節是模仿《新教倫理與資本主義精神》，第三部分，社會的分裂，大段大段的抄馬克思的關於商品經濟、社會化大生產的論述以及階級理論，第四部分，似是而非的辨析，則是採用了《通向奴役之路》和《致命的自負》兩本書，第五部分，社會結構，倒是挺新鮮，不過，你的導師就是盧曼，《社會結構論》和《科學辯證法》的作者，對吧。”

“好記性，好眼光，好學識。”

“你也不賴，這麼多書都記得。”

“記其大略，又不用原文默寫，一本書看懂了，理解了，也就記得了。”楚劍功解釋說。

“不過，你就準備拿這本書做我們的理論基礎，裡面有些內容是矛盾的。”

“社會學各個學派的觀點，僅僅從邏輯而言，當然是矛盾的，因為他們根本就是產生於不同的社會背景之下。而社會學理論的作用，並不是指導人們怎樣去做，而是以這些理論為綱要，在衝突辯駁之中，對社會進行分析，只有衝突中的社會學，才是有生命的，否則那些書面概念毫無意義。”

“STOP！你準備讓晚清的人拿著這些去辯駁，去衝突。”

“不用。”楚劍功詭異的笑了起來，“我只要他們背，先背下來再說。我給了梁廷楠一本，讓他改掉其中過於陌生的詞句，並作文字上的修飾，然後……開科舉，我的這本書，是科舉唯一指定書目。”

“你！”

“在這個三千年未有之大變局之下，每個人，尤其是從小農經濟社會被拋入廣州的舊讀書人，也就是有可能參加科舉的人，他們一定在尋找社會的答案。而我把我所知道的幾種答案都列出來。這些舊讀書人也許比馬克思、韋伯和哈耶克還要聰明，還要善於思考，但不大可能比他們所有人的總和更強。對於這些就讀書人思想上的困惑，我給出了不同方向上的答案，不管他們站在哪一邊，我總能提供他們需要的理論支援。也就是說……”

楚劍功指了指自己的鼻子：“我永遠是對的。至少到21世紀是對的。”

“這樣，你就成了永遠正確的偉人。”

“當然，更重要的是，我檢討了以前的錯誤。”

“你是指《正儒》？”

“是。我曾經在黃埔的課堂上，以一種所謂較為現代的觀點解釋忠孝仁義。現在我檢討自己，不該這麼做。或者說，那是情況緊迫的權宜之計。社會思想，應該從紮根於社會基層的實踐中生長出來，而不是我灌輸給他們，不然的話，我們就是柿油黨，《阿Q正傳》中的那種柿油黨，無根之木，無源之水，就是被批判的那種精英革命者。”

“但你又要用《天下大同》做教材。”

“我說過，社會學的意義不是提供某種概念，如果一個社會學家，告訴你社會‘應該’是什麼樣，那他肯定是神學家冒充的，所以，高呼”君權神授“和高呼”人生來是自由的“，其實性質上是一樣的。人本身就是社會的人，只有在和社會的磨合中，被社會改造，成為某種特定社會的自由人，同時也在改變著社會。”

“跑題了。”李穎修不耐煩的提醒他。

“所以，《天下大同》作為科舉指定教材，最重要的作用不是說我有多麼正確和正義，而是提供了一個考核的標準，我們將在考卷上虛構一個社會，