意。

“請問您的姓名？”

“肯尼夫…萊特，局長閣下。”

“你好，萊特先生，您這麼年輕，為什麼從軍隊退役了呢？”

“這是自由的命令。”

“自由的命令？有意思。”李穎修心想，“萊特先生，我只聽說過自由意志、自由的召喚，自由的命令我卻理解不了。”

“先生，您不是美國人，理解不了我們美國人的天命自由。”

天命自由……明白了

而在十九時期中期，美國本土正在興起一種新的人種社會學理論：天定命運。即美國在西部的擴張是上天的安排，即所謂的“天定命運”，而美國政府在兼併印第安地區過程中的所作所為都是替天行道的，完成自己的使命。

構成“天定命運說”的核心思想是央格魯—撒克遜種族的優越論，是當時美國政府及其大部分官員的思想，如後來的伊利諾伊洲眾議員約翰？溫特沃思在國會會議上發言說：人們“不相信上帝在保佑美國大陸的軍隊取得勝利的時候，不確定原來的13個洲享受自由，恰恰相反，他只是把他們作為偉大的中心，文明、宗教和自由都得以從那裡擴散出來。一直擴散到整個大陸”

自由意識形態與天定命運相嫁接，便出現了天定自由，每個美國白人，都有向外傳播自由的天賦使命。

“所以，你就來到東方，傳播自由。”

“是的先生。”肯尼夫面帶著自然地微笑，不亢不卑，溫和的說道。

“那你準備如何傳播你的自由呢？”

“傳播自由的途徑多種多樣，在目前，最好的方法，就是幫助你們，打敗英國人，由此，你們將感受到我的偉大人格，從而產生對自由的嚮往。”

“您的……偉大人格？”李穎修以為自己聽錯了。

“是的，來自西點軍校的藍血十傑的偉大人格。”這樣矯揉造作的話，在肯尼夫說來，卻顯得樸實自然。彷彿中學生在說自己成績良好。

《藍血十傑》？我看過這部電影，沒想到會遇到歷史上的原型人物。李穎修說道：“真是令人驚喜，萊特先生。”他把目光轉向了船東：“您身邊的這位年輕人很有意思，我能單獨和他談談嗎？”

“局長閣下，我與人談話的權利屬於我自己，羅素先生無權代我決定。”

“是的，道臺大人，這個年輕人不是我的僱員，他只是利用他的計劃能力換取船費和生活費，到東方來。”

“那好吧，萊特先生，明天，您有時間嗎？我和另一位局長想和您共進晚餐。”

“榮幸之至！，局長閣下。”

4　天命自由

1月9日

第二天的下午，楚劍功和李穎修，帶著傑肯斯凱，與肯尼夫…萊特在珠江邊上的一家酒館碰頭，酒館的橫匾上提著三個字“素菜幫”。

“既然是請你吃飯，就讓你看看東方的特色——素菜。”

“好啊，好啊。”

四人入了店內，很隨意的挑了個臨江的座位坐下。廣東開埠已久，大多數人對洋人已經見怪不怪了。

小二湊上來，李穎修做主，點了些時令小菜，以一味魚肉饅頭做主食。

楚劍功對肯尼夫很感興趣，和他隨便聊著，說起了他的身世。

肯尼夫…萊特，父親參加過1812年的第二次美英戰爭，後來到了墨西哥，在納帕谷（當時屬於墨西哥）開墾葡萄園為生。

而小肯尼夫則在十七歲的時候，回到美國本土，經眾議員亞伯拉罕…林肯的推薦，考入西點軍校。西點的課程設定非常廣博，基礎課主要有數學、工程、英語、歷史，西點的畢業生如果不是一個軍人，也可以成為一個合格的工程師。

當時，西點軍校的校務總管是羅伯特…李上校，他和其他的教師們交給了肯尼夫嚴謹而紮實的軍事知識。他常常教導肯尼夫…萊特和他的同學們說：“美國因自由而生，你們無論將來身處何地，都要為自由而戰。”

肯尼夫…萊特1834年畢業以後，在西部參加了第七騎兵團，任後勤少尉，開始了他傳播天定命運的歷程。

肯尼夫…萊特並不像後來的著名的卡斯特那樣，騎著戰馬，揮舞著手槍，迎戰印第安人的羽箭。

萊特更多的時候，是坐在行軍帳篷裡，寫寫畫畫：多少步槍，多少子彈，收買這個部落需要多少物資，多少東西能引起幾個部落進行一次有效的火拼……。

第七騎兵團在萊特的規劃下，從來沒有出