一格放一兩，第二格放二兩，第三格放四兩，總而言之，每個格子後面要放入比前面多一倍的銀兩，只要殿下能填滿這些格子，我李記所有的一切就可以任憑殿下分配。”說完。李碧如面帶微笑的看著我，讓我覺得她有些看戲的成分在其中。

這種象棋和後世象棋差不多，都是九直十橫，如果計算它的格子當有八十個，如果按照李碧如的演算法，我就算傾其所有也僅僅只是其中的一個零頭，這是根本不可能辦到的一件事情，她出這個題目的目的看來不是想讓我辦到，而是想看我到底有什麼方法來化解她的這個要求。

這個問題和我當初在皇宮中考儲妃的題目有異曲同工之妙，如果僅僅從自身去考慮，那是永遠都不會有答案的。想到這裡，我有些感懷的摸摸懷中的書信，然後回頭看看吳武，發現他也面對這個棋盤露出思索的表情，顯然也明白其中的微妙之處，看他的樣子就知道他一時也沒有什麼好辦法。

我沒有直接將答案說出來，而是望著李碧如說道：“不知姑娘可知曉古局象棋的歷史？”

李碧如很爽快的說道：“小女子確實知道，殿下有什麼問題嗎？”

我灑脫的一擺右手：“那就請姑娘說出來以讓本王一長見聞，看看新局和古局到底有什麼不同。”

李碧如眼中有種不解閃過，但是還是很認真的說道：“古局象棋雖然傳為周武王所做，但是將其收納整理出來的卻是哲宗皇帝時代的宰相，一代史學大家司馬光。其棋局中心為周，用黃色表示，四周有七國，分別是秦白，楚赤，齊青，燕黑，韓丹，魏綠，趙紫。七國各有將，一偏，一裨，一行人，一炮，一弓，一弩，二刀，四劍，四騎。

一般要讓七人對弈，弈者各佔一國。如果人數不足，則秦可以與一國連橫為一方，或六國的齊楚與一國合縱為一方。棋局縱橫各十九行，弈法和如今相似。這種棋局曾經風行一時，但是後來被人發現這種棋局有種非常致命的弱點。

因為參加的人數太多，弈者往往難於形成自己的風格，而且真實水平也不能反映出來，棋意很難達到出神入化的境地，所以後世之人根據前人的古局，漸漸減少參加的人數，經過數十年的演化，以至如今成了這種新式棋局。這種棋局只需要兩人，棋子各有十六枚，各子走法不同，在九直十橫中按照一定的規則進行對弈，個人真實水平很容易就可以表現出來，殿下想不想試試？“

我搖搖頭，有些感嘆的說道：“聽你這麼一說，本王才覺得古局象棋更注重的是整體的配合，怪不得這種棋局會被人所棄。”

李碧如溫柔的問道：“殿下何出此言？”

我望著她神采奕奕的眼睛，輕輕的說道：“儒家學說追求的是一種個人技藝道德的自我完善，雖然有濟世為民的舉動，但是最終還是為了自我的更加完善而已，這樣的學說怎麼能容許這種講究整體配合的遊戲盛行，你說的這個新象棋誕生的經過就很好的說明此點。

就拿司馬宰相來說。他也稱的上一代名臣，當初為了修編《資治通鑑》，前後共花了十九年，其每天親手刪改的稿子就達一丈之多。後來有人看了他堆在洛陽兩間房屋中的草稿，發現其中沒有任何一字寫的潦草，可算後無來者，僅憑這，其人絕對稱的上治學嚴謹，刻苦勤奮。其《通鑑》文字精練，條理清晰，言必有據，比之司馬公的《史記》有過之而無不及。

可是此人卻惘顧國家百姓的安危，不思進取，頑固的阻撓神宗皇帝的新法實施，其理由之一就是儒家一貫聲稱的‘祖宗之法不可變’。後來更廢除新法，將大宋當年最後一點希望葬送，以至讓朝廷無奈南遷，留下千秋的恥辱。所以說儒家思想如果用在自我的完善上確實能讓人由衷的敬服，但是論起治國來，還是法家的明法重行，權謀機變更適合，而且法家也講究上下一心的配合，更多強調的是整體的力量，而非個人，因此法家務實才是我們應當信奉的治國思想。你覺得本王看法如何？“

李碧如露出思索的表情，過了一會兒才點點頭道：“殿下說的不錯，小女子也對儒家的思想多有不滿，但是卻沒殿下想的如此透徹。殿下這麼說，是不是已經想出如何填滿這些空格的方法了？”

看著李碧如微微有些驚訝的表情，我心中頗有些自豪走到她身邊，肯定的說道：“本王決定就按照你說的辦，給你填滿這些空格的銀兩。”

李碧如眼中露出不能相信的神色，有些想再次肯定的說道：“殿下真的願意給小女子這麼多的銀兩嗎？”看到我再次點頭，李碧如眼中的失望一閃而過：“殿下知道需要多少銀兩嗎