《尚書》中記載的流共工於幽州，放�ND83E�兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。這裡邊提到的“三苗”就是曾經生活在長江流域的三苗部族。這個部族由於在和中原部落的戰爭中屢遭失敗，卻又不肯臣服，故被舜、禹先後放逐。被放逐到敦煌的這批犯人應該說是大犯要犯了。可以想象，他們從富饒的江淮之地被押解到遙遠荒涼的戈壁的情景：這個被流放的隊伍一定不會太整齊，一定不會有什麼準備去適應那粗歷的風沙。他們一進入河西走廊，就會時不時地被無盡的光禿與蒼茫搞得一片絕望。不能給他們近鏡頭，因為他們的面部面板已經失去了江南水色，粗糙得一如這大漠戈壁；他們的嘴角破裂開來，滲出的血水已經凝固成黑色的岩石紋路。衣服無疑是襤褸的，一串襤褸在風沙中飄搖出一個雜色的布帶，所以只能給他們這樣一個遠鏡頭，一個越來越細的雜色布帶，在悵惘的風沙中時斷時續，若隱若現……

我坐在舒適的現代的火車臥鋪上穿行於這條大走廊時，我就不止一次地望著窗外荒涼的大野滋生過這樣一種念頭：如果是我一個人走在外面那片光禿無盡的戈壁時，我會怎麼樣？

火車跑出去好幾個小時不見人煙，而徒步走呢？那得走上一整天不會見到人煙，不會得到任何生存的希望。天黑了，住到哪裡？口渴了，到哪裡找水喝？餓了呢？遇到兇猛的野獸呢？

那種滋味兒，就是想一想都要傷身子骨的。

可是，他們來了。他們滿面憂鬱地來了。他們肯定不會抱著創造什麼文化的目的而來。

他們失去了家園，失去了親人，失去了原有的許多東西。他們失去了自尊也失去了江南地域帶給他們的與生具來的毛病。他們變得寬容了，變得適應了。他們的後代已經遠離了他們的初衷，再難尋找江南流域的特色。

到了戰國至秦時，月氏、塞種胡和烏孫等族也雲集此地。月氏不僅在敦煌，在整個西部疆域那時也是個強大的民族。三苗的後裔羌戌在這時被“併入月氏”。在以後的歲月裡，敦煌的居民成分不斷地變化著，又有一批批漢人來到這裡。不僅有流放的犯人，也有戍邊的將領及其家眷。也有因戰亂或其它原因來此避難的各層人，也有歷代王朝因為屯田墾荒等徙民實邊政策而來的一批批移民。總之，到這裡來的人幾乎沒有高高興興而來的，都是出於莫種無奈。因而，我執拗地把這裡的感覺用了兩個字：憂鬱。

西漢時的張騫出使西域是肩負著使命的。他兩番出使西域，歷盡千難萬險，九死一生。僅第一次往返的途中他就兩次被匈奴擒獲。張騫出使西域的政治目的是為了聯合大月氏共同抗擊匈奴。可是，他沒有完成任務。沒有完成任務的張騫回返的途中，該是一張多麼憂鬱的面孔啊！

張騫是幸運的，是令人羨慕的。他沒有完成任務居然還能青史留名。這得感謝漢武帝。

如果漢武帝不讓他去而讓別人出使西域，那麼流傳下來的將會是另一個名字。

但是，漢武帝不憂鬱。他在張騫出使西域的同時就對匈奴發動了3次大戰役。重創了匈奴，迫使“匈奴遠遁”。

漢武帝建立了敦煌郡。《漢書·地理志》記載：當時的漢政權在這裡共統敦煌、冥安、效谷、廣至、龍靳、淵泉這6個縣。到了西漢末年，這裡已經是一處有著１１２００戶、３８３３５人的要郡了。絲綢之路的開拓，使敦煌進入了最早的繁榮。

敦煌的地理位置是十分優越的，它是古絲綢之路的咽喉要道。處在這樣一個特殊的地理位置上，圍繞它發生的故事自然不會太少。它會比別的地方有著更多的輝煌，也會比別的地方有著更多的創傷。政權的更替總是用流血的方式。從五涼、北朝時期的敦煌到隋唐時期的敦煌；從五代、宋、西夏、元、明時期的敦煌到清民國時期的敦煌；這裡發生的戰事是無法一一說清的。這種你爭我鬥、廝廝殺殺對我也沒有什麼吸引力。我所感興趣的是各個朝代是如何對待敦煌文化的。也就是說，我想追尋的是一條敦煌文化史的脈絡。

劉元舉的西部情結……《西部生命》（22）

據史書記載，敦煌文化的興起源自中原文化人士的大量流入。早在五涼時代，敦煌就成了一個人物薈萃、名家輩出的文化昌盛之地。此間見於史傳的敦煌學者就不下於50餘人。

其中著述可考者達10餘人。這裡邊有一個叫宋纖的人，他超凡脫俗，清心寡慾，不與世人交往，隻身隱居酒泉南山，苦心修佛，授業弟子竟達３０００餘人，為佛教文化作出了貢獻。

我很想