這裡不避諱地提到一筆，這一筆對於透視馬俊仁人格不無意義。 本書前面曾寫到，馬俊仁在母親去世的那天凌晨，夢見一隻潔淨慈祥的母梅花鹿，遠在幾百裡外的母親就是在那一時刻去世。這個夢幾十年來令馬俊仁刻骨銘心。當時，與他同睡一個大炕的戰友就為他圓過。後來，在他成為國家田徑教練後，可能又有人為他圓過。有人說，馬俊仁母親是梅花鹿仙下凡，馬俊仁在一些年中接受了這個說法，而且把梅花鹿仙的保佑當做自己和馬家軍的精神支柱之一。當然，在一些針對他的負面輿論中，梅花鹿仙的說法也是馬俊仁遭批判的由頭之一。 作者卻想對這件事做點考察。 作者向馬俊仁坦然提出梅花鹿仙的問題。 馬俊仁搖了搖頭，不想談這個話題。他只是說，那個夢現在一想起來還常常一身汗。 作者凝視著馬俊仁那張顯得有些滄桑的臉，表示很理解。 作者也便在自己思想中將馬俊仁的這一精神現象做了分析。 其實，我們的夢常常是用象徵的語言來敘述一切的。馬俊仁夢中出現的梅花鹿那樣潔淨那樣慈祥，馬俊仁那樣想親近它，這極可能就是母親的象徵。這在心理學意義上是個非常容易理解的一般道理。而母鹿在馬俊仁一步步親近時，一直後退直至落入萬丈深淵，與馬俊仁母親去世的時間完全吻合，那很可能是馬俊仁在那一夜親人間的心靈感應。根據世界上多種文字記載，很多人都會在親人去世等重大變故中有特殊的感應，這大概不算太神秘難解的事情，就像動物可以敏感到即將發生的火災地震一樣，人也偶有特殊的敏感。當然，再往下，說馬俊仁母親是梅花鹿仙下凡，可能就是一種杜撰了。 這種杜撰含著安撫馬俊仁的善意，但多少有點像迷信了。 然而馬俊仁為什麼能夠接受這種說法，卻是有心理基礎的。 母親曾經是他的信仰。是鼓勵他人生奮進的賞罰系統。母親在他心中有著類似宗教的位置。當心中的這個信仰、這個不是宗教的宗教喪失之後，馬俊仁的心靈失落空缺了。母親是梅花鹿仙會保佑他的說法自然而然會潛入他的心靈。 由此可以透視到許多宗教產生的心理過程。 中國自古以來缺乏宗教傳統，現在，正式信教的人並不很多，但各種變通的宗教現象隨處可見。就像大多數影視劇組在開機前都要去廟裡進香求佛和菩薩保佑，又如四面八方旅遊者到了名山古剎都要燒個香許個願。大多數人信佛信菩薩沒有到篤信的程度，但是就這樣信一點，很人文很和平與現代文化很和諧。&nbsp&nbsp　。。

東山再起與兩代恩仇（6）

據作者瞭解，馬俊仁並不曾篤信哪一種宗教。他一生奮鬥進取都是實幹的思路，說得提高一點就是科學實證的思路。如何訓練運動員出成績，他要參考的是國內外各種運動訓練學的科學和經驗。他的運動隊裡也配備了各種現代儀器和研究生畢業的科技人才，隨時對運動員查血查呼吸查各項生理指標。然而，這並不妨礙他在精神世界中有一些科學實證以外的信仰和依賴。在現代發達國家，我們就看到了這種科學實證與宗教意義上信仰的和諧組合。得了諾貝爾獎的大科學家，卻可能有非常虔誠的宗教信仰。 像馬俊仁這樣一生相信實幹奮鬥的人，有一點個人意義上的信仰，大概並不需要對之苛求。只不過把對母親的這點信仰當做獨自的精神財富更妥當，當做運動隊的某種精神依託就不便當了。 其實，梅花鹿就是他心中的吉祥物。很多國家的運動員都有吉祥物崇拜，有的認為某一種顏色的運動衣吉祥，有的認為某一個運動號碼吉祥，有的認為某一種標記吉祥。中國人對數字的吉祥觀念也頗普遍。這和進廟燒柱香一樣，有點和平的意思。馬俊仁就曾經指著房間裡的沙發說，原來這沙發是黃布面的，我一看，老是黃了黃了，做事就容易黃，不吉利，就讓他們將沙發面換成現在的乳白色。作者當時笑道：黃色在古代被認為是大吉大利的顏色，別人還不能隨便用，皇帝才可以用呢。馬俊仁聽完也笑了。 插完這一段，我們故事的敘述還是回到1996年底風雪瀰漫的塔子嶺上。 馬俊仁很傳統地祭奠完祖先和父母，便頂風冒雪下山去投入很現代的體育運動競賽事業。 四 1997年10月，第八屆全運會在上海拉開戰幕。 馬俊仁帶領他的新軍出現在賽場。 全運會是中國各省競相拼搏爭奪名次的激烈大賽，東道主上海更把遼寧省這隻東北虎視為大敵。馬俊仁率領的新軍到底會不會突然讓世人大吃一驚，人們疑竇叢生拭目以待。當全國媒體再一次如雲地包圍住他時，他這個大起大落的人物顯得沉穩平和。很多記者想一開始就從他嘴裡挖出猛料。他在預賽中卻一概低調，安排運動員不露鋒芒將將