懂他在唸什麼，只有我們錦衣衛的密探才知道，他念的是萬曆四十四年民間私自刊印的《古佛當來下生彌勒出西寶卷》，屬於黃天教支派圓頓教經卷，這經卷乃是禁書，萬曆四十四年距離現在也不久，因此這寶卷流傳還不廣，知道的人很少，我們錦衣衛一直在秘密追查刊印這破書的原兇，換句話說，我們一直在追查白蓮教的教首。不過他在唸誦的時候，把彌勒佛改成了觀音大士……嘿嘿嘿，真有趣，真有趣啊，哈哈哈！”

張逸塵笑了一通道：“這傢伙嘴硬啥也不說，但他終究忍不住劇痛，只好唸經來安撫自己，想堅定自己的意志。沒想到碰上我這個錦衣衛，他念的這些東西，正是我們錦衣衛多年來一直在追捕的白蓮邪教的教義。不錯不錯，斗笠人，真有你的，謝謝你提供的情報，哈哈哈。”

斗笠客啊地一聲大叫，不甘心地道：“混蛋，我以為鄭家只是一般的富商，應該聽不懂這經文，為什麼你能聽懂，你怎麼會是錦衣衛？”

張逸塵嘿嘿一笑，道：“現在該是我問你話，快說，你們屬於白蓮教的哪一個支系，拜的可是觀音菩薩？你後面還有多大的勢力？”

斗笠人想不到自己唸經文鎮痛，居然就被對方揪出這麼多秘密來，頓時感覺到萬念俱灰，又進一步感覺到自己背判了菩薩，背判了教義，說不定自己的無心之失，有可能導致菩薩治世的理想化為烏有，他大吼一聲：“菩薩恕罪，小人是無心之失……”

張逸塵大叫道：“不好！”他一個箭步竄上去，想卸下斗笠客的下巴，但嘴巴動一動的速度遠遠比張逸塵的身法要快，斗笠客臉上突然現出一片黑氣，他腦袋一歪，口吐白沫而亡。

“死了！”張逸塵撬開斗笠人的嘴巴，只見他的牙縫裡有一顆咬破的藥丸：“我大意了，既然知道了這人是白蓮教的，就應該小心他們服毒自盡，這個邪教裡的核心人物，個個都是不怕死的。”

鄭曉路聳了聳肩，道：“死了就死了嘛，沒事！我們知道的也夠多了。”他頓了頓，又鬱悶地道：“你看，我前些天還想自己也來搞邪教呢，什麼閻王教，簡直是個笑話，我連這些什麼某某神寶卷一類的東西都沒聽說過，哈哈，算了，不搞什麼邪教了，這玩意兒不是我能搞的，我們還是當山匪來得簡單直接。”

張逸塵道：“東家，現線上索又斷了，咋辦？”

“不不不！”鄭曉路開心地笑了：“線索沒斷，而且，我手上的線索越來越多了，哈哈哈，很快，我就能把這個幕後的黑手揪出來了，你等著看吧。”

編者按：萬曆四十四年民間私自刊印的《古佛當來下生彌勒出西寶卷》，屬於黃天教支派圓頓教經卷，該寶卷也強調彌勒救世信仰，並具有強烈的反對現世的叛逆思想。為了否定現世而讚揚未來，造經人編造了一個神話故事，把塵世間一切災難的根源，皆歸之於現在治世的釋迦佛。總之，塵世間的一切罪惡與苦難，皆被說成是釋迦佛“偷花之報也。”只有彌勒古佛來了，人間才能得到美好。

雖然這一段寶卷主要講的是彌勒古佛，但其實黃天教真正的信仰是無生老母，只是在這一卷里加入了彌勒古佛罷了。無生老母崇拜在黃天教的流傳過程中也發生了明顯的變化：一是正式確定了無生老母的名號，從“無極聖祖”改稱“無生老母”；二是融入了對彌勒佛的崇拜。這改變了秘密教門在此之前的傳統。在羅夢鴻及其弟子時代，教義中並沒有對彌勒佛的崇拜，因為羅教接近禪宗，而彌勒信仰屬於淨土宗。在黃天教普明時代，則因為該教接近道教，教義中更沒有彌勒崇拜。

當然，眼尖朋友應該看出來了，本書裡的幕後黑手信奉的其實也不是無生老母，而是觀音菩薩。這是在下特意修改了一下信仰，為了後面的劇情服務，請信奉白蓮教的書友們不用較真。

其實這些民間宗教本身並不邪惡，教義也通常是引導人向善，但是大家從前面斗笠人的唸誦也可以看出來，這些宗教只是畫了一個餅，描畫了一番理想鄉，但這個理想鄉大家一看就知道根本就是假的，不可能實現。就算真的實現了，這樣的理想鄉里長大的人，會變成好吃懶做的廢物，因為這些宗教並沒有什麼實際上的濟世之方，只能利用這樣的理想鄉來吸收貧苦無助的窮人。再利用窮人們的反彈力，引導農民起義，為自己謀取私利，所以從現在的眼光來看，稱之為邪教真的一點也不過份。

第五卷　定四川　第二十四章　這鏢我接了

大年初二，繼續給大家拜年，祝大家年年有今日，歲歲有今朝

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－