的，理論也是一樣，“王道教化”曾經在歷史上發揮過重要作用，但在二十世紀初看來，這個理論已經有點不合時宜，叢林社會不是沒有“王道教化”存在的空間，而是“王道教化”用在日本並不合適。

日本這個國家受中華文化影響非常深，甚至於很多日本人認為，華人因為蒙古人和滿人的統治，現在已經失去了傳承中華文化的資格，日本人才是中華文化的正統傳人，這種前提下如果再和日本人說“王道教化”那就是個笑話，沒準日本人還反過來想“教化”蘭芳人呢！

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如果郭新知對待日本人的態度是王道，那麼吉拉爾丁對待日本人的態度就是霸道。

倒也不是說“王道”不好，只是用在日本人身上並不合適，日本人就是養不熟的白眼狼，現在迫於形勢被迫接受蘭芳的統治並不是心甘情願，只要有機會，日本人肯定會興風作浪。

而郭新知的“王道”和之前秦浩歌的軍管比起來，給了日本人相當大的生存空間，日本人當然會吹捧郭新知的“王道”，因為他們不想回到軍管的狀態中，不日本人估計也不會接受郭新知的“王道”，沒準那些當面吹捧郭新知的日本人轉過身就會嘲笑郭新知的幼稚。

對，就是幼稚，別看郭新知已經一大把年紀，去搞教學或許是把好手，政治經驗確實是欠缺，用幼稚形容並不過分。

在吉拉爾丁表示了想要罷免郭新知這個國會議長的想法後，洛安平並沒有馬上同意：“郭新知的做法雖然不妥，但畢竟是椰城任命的國會議長，如果就這麼罷免了，會不會太草率？”

別以為洛安平說這話是向著郭新知，洛安平想要維護的是整個體系，如果吉拉爾丁可以隨意罷免郭新知，那就算是洛安平當上國會議長，吉拉爾丁一樣能夠隨意罷免，洛安平肯定不願意看到這種情況出現。

“你這麼說，看樣子對罷免郭新知很有把握？”吉拉爾丁還是好奇，吉拉爾丁雖然也在蘭芳體制內，但並不是行政官員，對於行政上的任免程式，吉拉爾丁並不清楚。

一般來說，就算是洛安平同意罷免郭新知，也總是要費些周折的，畢竟郭新知身為日本國會議長，還是有很大一部分國會議員支援郭新知，否則當初郭新知也不可能當選。

“如果是在教學領域，我確實不如郭新知，但如果說到政治傾軋呵呵。”洛安平的話並沒有說完，話裡的含義還是很豐富。

其實嚴格說起來，洛安平對於日本政界來說算是“空降兵”，初到日本的時候，洛安平的威望肯定不如早就已經在東京大學任教的郭新知，但經過這麼一段時間，如果洛安平不甘於沉寂，洛安平肯定會有所動作，這就是洛安平的信心來源。

“那就去做，我們的目的是要一個完全沒有隱患的日本，不管是誰擋在這條道路上，都必須被清理。”吉拉爾丁還是堅決。

早在臨來日本的時候，吉拉爾丁就做好了要打破一切然後重新來過的準備，對於日本的現狀，吉拉爾丁有過了解，也做好了心理準備。

洛安平還是不夠了解吉拉爾丁，比如像楊楷這樣熟悉吉拉爾丁的人就不會質疑吉拉爾丁的決定。

“那麼好吧，三天之後國會要召開例行會議，如果你有興趣，可以過來旁聽。”洛安平向吉拉爾丁發出邀請。

“好的，我會準時到場。”吉拉爾丁不推辭，也正有看看日本國會是個什麼狀況的意思。

返回東京之後，關於三天後的國會會議，吉拉爾丁還是做了一些瞭解。

這是一個例行會議，一般來說，會有議員在國會中提出一些提案，然後議員們會就這些提案進行評議，如果在最後投票中獲得多數同意，那麼這個提案就會被執行，反之則會駁回。

在上一次國會例行會議中，洛安平提出了一個關於在日本推行義務兵役制的提案，在這個提案中，洛安平建議，全部日本適齡青年都要加入軍隊，接受一定程度的軍事訓練，同時進行嚴格的思想政治教育，義務兵役的服役期限是三年，在這三年中，加入軍隊的成員可以獲得一定程度的社會福利，同時服役地點是在日本國內。

其實這個提案是秦致遠的意思，但日本國會顯然不如蘭芳國會那麼理解秦致遠的意圖，所以這個提案遭到了國會的駁回。

郭新知的態度在審議這個提案時起到關鍵作用，身為國會議長，郭新知的政治領悟能力顯然有問題，在郭新知的發言中，日本民眾對於這個提案的反應成為要考慮的關鍵問題，這也說明郭新知在考慮這個問題時並沒有完全站在蘭