：“就是佛家的大涅槃之力，讓他修出五神變也就罷了，你還送涅槃力給他，你是佛陀，還是魔羅”

大涅槃之力，不是去砸碎、殺死，而是‘抹掉’，讓一切都化作風、化作塵，從此消失不見……

一聲暴喝，謝甲兒憑著剛強來的那一成惡鬼修為，拖起殘軀勉強再次施展天下人間，身體太吃力，是以他能籠罩的範圍小的可憐，勉強只把自己和梁辛護在其間。

魔功是天道漏洞，是以不受‘菩提’，只是憑著謝甲兒現在的身體，又能堅持多久？

單以修為而論，小羅剎大概和謝甲兒、楚慈悲相若，遠遠敵不過當初的墨劍魯執，但是這個兇魔的天道不同於往昔所有的渡劫仙魔，別人參悟的與天地共存，而他修行的卻是與乾坤俱焚

謝甲兒在苦苦支撐中，卻突然發現，天下人間之外所有的一切，包括小羅剎的屍體在內，都在顫抖中漸漸變淺，卻惟獨有一人，還是那麼清晰，竟似絲毫不受‘菩提’所制。

楚慈悲。

第三五一章　肉身菩薩

楚慈悲已經死了整整四個月，屍體不腐不蠹，一直保持著死前模樣，就連那副悲憫神情都不曾稍變。

老漢生前是絕頂高手，修為不遜於謝甲兒，死後肉身不腐，算不上太稀奇的事情，是以誰都沒去留意過。

可現在，小羅剎的天道‘菩提’降臨，大涅槃之力顯現，此間的一切都被緩緩‘抹去’，萬事萬物都在氤氳裡變淺、變淡，漸漸失去顏色，惟獨楚慈悲的屍體，仍舊那麼清晰、那麼真實、那麼飽滿

小活佛和天嬉笑的神智已經模糊了，無法抗衡的睏意將他牢牢籠罩，身子好像極輕隨風就能飄起；卻又彷彿沉重到無以復加，沒辦法再稍動哪怕一根小手指……

謝甲兒的心神動搖，勉強撐住魔功，自然又少不了被亂流襲擊，本就慘不忍睹的身體被打得更加破爛了，可謝甲兒根本不在意這些，只是死死瞪住楚慈悲的屍體，口中喃喃自語：“肉身菩薩？”

中土禮佛之風長盛不衰，自古以來就常有大德高僧圓寂後肉身不腐、毛髮未損甚至異香撲鼻，是稱肉身菩薩。

佛學講求四大皆空不著於相，眾多高僧身後也大都不會再留一具‘臭皮囊’，遺命弟子火化屍體。

而肉身菩薩圓寂前要囑咐門下保留遺體，則是為了‘慈悲度生’，留此肉身只為以身弘法、以身說教，讓世人目睹奇蹟，以證佛光普照。

這是一份‘別願’，一份大悲憫心。

楚慈悲死前，從沒想過要‘普度眾生’，更不會去乞求佛祖留他肉身不腐藉以讓仙界凡人拜服，但是，他臨死之際，對這個無聲世界的庇護心、對仙界凡人的憐憫心，比起那些大德高僧也毫不遜色

再說生前，能夠修成肉身菩薩的僧人，行跡各不相同，有的隱遁深山，有的入世行走，有的瘋瘋癲癲，但無論哪一個，都修持嚴謹，從而心體廣大，內心寧靜；而楚慈悲匡護仙界，他的內心談不上清寧，時時刻刻都在防備著惡鬼越界，又是準備法術，又是等著打殺……但殺伐背後的那份大善大德，又有哪個高僧能夠相比。

生前窮盡無盡歲月，保護仙界凡人；死時念念不忘，再求百年平安，楚慈悲修行的又是佛家力……他死後不化肉身菩薩，十屆之內還有誰敢再去信佛？

肉身菩薩，又稱全身舍利，楚慈悲。

小羅剎的菩提天道，是以‘我在天地存，我死乾坤滅’為根基而求來的涅槃大力；楚慈悲的肉身菩薩，卻是以‘上求佛道、下化眾生、別願以身度凡塵’做信條而引動的浩蕩慈悲，兩股力量同根同源，本來互不衝突，可一個為了殺天滅世，一個為了護佑乾坤，於此刻真真正正的較量在了一起

兩具屍體，兩個死人之間的較量。勝負之間只有兩個可能：

其一，菩提涅槃勝，肉身菩薩毀，小羅剎的天道在此得以證明，整座仙界都會化作塵埃；

其二，肉身菩薩存，菩提涅槃散，惡鬼的天道被楚慈悲擊破，仙界得以保全。

小惡魔的‘菩提’，宏大而磅礴，足以覆蓋整座仙界，而楚慈悲的‘禪念’簡單卻執著，為證佛法而牢牢守住他的法身……兩股力量各佔勝場，本應相持不下，但是這其中，還有個關鍵所在

羅剎殘忍，禪心更是無從談起，所以他對佛家之力運用的再怎麼嫻熟，從根本上都和狂徒推翻佛像去砸人是一個道理，佛像不是他的追求、他的安寧，而是他的兇器。

但是楚慈悲是真慈悲，在他的心底，眾生的安樂比著西天的佛要