本不理解的現象，透過一些特殊的啟示之後，變得理解，其實就是一種典型的頓悟，就像是牛頓從蘋果上感受到重力的存在，其實就是這樣一種頓悟的過程，頓悟本身是需要積累的，只有積累一定的對於世界的認知。才可能在機緣巧合之後產生頓悟……

對於武者來說，所謂的頓悟，往往就意味著對於武道更加深刻的認識，而任何的道路，只要理解的更加的深刻。往往也就意味著掌握的力量自然而然變得越來越強大……

對於武者來說，能不能成就武道級的強者，往往就是最大的分割點，而想要成就武道強者，那麼對於武道的理解和頓悟就往往是非常重要的事情了，尤其是對於自己的招法的理解。更是至關重要的，只有對於自己的武道有了深刻的理解，才可能成就武道意境，才能夠真正做到武道意志和自我意志的完美融合……

從某種程度上來說，當一個武者達到自己的瓶頸之後。實際上普通意義上的鍛鍊對於武者來說就已經沒有什麼太多的意義，哪怕他每天只是吃飯睡覺，但是功夫卻依然會水漲船高……

這其中的道理，其實很簡單，也很容易理解，就像是人們學習騎腳踏車一樣，學習騎車的過程之中，如果三天打魚兩天曬網。那麼往往今天學的，第二天就會忘記……

而反之，學車一旦學會了之後。哪怕十幾年不碰腳踏車，只要騎上去，往往短時間裡就可以重新掌握這種技能……

而武道之路也是如此，最初學武的時候，在沒有真正熟練的時候，如果練習懈怠。那麼恐怕一輩子都不會有好功夫，而反之。一旦真正熟練練成了，那麼哪怕一段時間不練。身體上卻還是會有底子在的，這種底子，往往越是瞭解武道的人，這種底子也就越是深厚，達到一定的高度之後，哪怕不練武每天就是吃飯睡覺，功夫也會與日俱增……

這樣的道理，就像是一個寺廟之中的和尚一樣，普通的和尚，每天都必須要打坐唸經參禪，稍微有所懈怠，就可能會無法堅定自己的向佛之心，就可能會產生迷惑，可能會違背各種各樣的戒律，因為在他們的內心深處，戒律本身就是需要遵守的東西，他們心中一直謹記著這些戒律，所以一旦疏忽忘記了，就自然可能會犯戒……

而反之，那些寺廟之中的大德高僧，往往是不需要去做什麼太多的表面功夫的，對於佛學境界達到了一定的高度之後，行止坐臥無一不是參禪，無一不是修行，對於這樣的高僧來說，在哪裡，用什麼樣的方式去修行，卻也反而不是一件多麼重要的事情了，因為戒律早就已經和他們的精神和他們的意志完全的融合了，所以他們永遠不會做出違背戒律的事情，也不會因為戒律的存在而感到束縛……

甚至，當佛法更進一步的時候，哪怕是喝酒吃肉，吃喝嫖賭，也一樣不會動搖他們內心之中的佛心……

說到底，佛門的戒律本身，並不是不讓和尚去做這些事情，而是出於一種防患於未然的態度，也就是說，戒律本身，並不是組織和尚去做，而是因為這些戒律本身，每一種都代表著人世之間的誘惑，絕大多數的小和尚內心單純，就算是一心向佛，也不代表就能夠不被這些人世之間的繁華所誘惑，也就是因為如此，所以和尚才會有各種各樣的戒律……

事實上，這一點，從天龍八部裡的虛竹的經歷就可以看得出來了，虛竹這個人，作為天龍八部的主角，人品是絕對過關的，從小就在少林寺長大，向佛之心，向善之心也是毋庸置疑的……

但是，即使如此，在經歷了酒色的洗禮之後，最後卻還是脫離了少林寺，儘管之中有各種各樣的理由存在，但是也可以看得出，和尚們規定的戒律還是有一定道理的……

其實戒律並不是規定和尚不能做的事情，而是希望透過戒律的方式來組織和尚做一些可能會讓他們墮落的事情，僅此而已，遵守戒律的時候，往往更加容易守住自己的向佛之心，而違背戒律的和尚，想要繼續維持自己的佛心也就會變得很困難……

戒律這種東西，本質上來說，從來都不是絕對的，就像是天龍八部裡掃地僧的說法一樣……

佛法本身是可以化解武功之中的戾氣的，武功本身是用來殺人的，而和尚要殺人，就自然而然會破戒，那麼和尚是不是就不能殺人呢？答案當然是否定的，和尚殺人是有條件的，那就是這個和尚的佛法必須達到可以抗拒殺戮帶來的負面情緒和戾氣，如果一個和尚能夠做得到，那麼就自然可以殺人，而反之，如果做不到，那麼破戒就可能會影響到和尚的向佛之心……

事實上，在很多的武俠小說裡都會