水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”因此一事，就勾出多少*冤家來，陪他們去了結此案。”

筆者在上篇已經闡明：《石頭記》是曹雪芹在清朝乾隆年間當時隸屬岫巖的大孤山寫成（今遼寧省東港市大孤山），三萬六千五百塊石頭代表曹家一百年曆史。這裡不再複述。

上述的大孤山的“石人”傳說和《石頭記》開篇中石頭“成精”的介紹，不用細說，大家都能看出故事的相像之處。大家也會說，中國有石人傳說的地方多著呢？如何單單和大孤山有關係呢？這正是筆者要說的問題：也許是冥冥中受某種宿命的驅使，透過多年的閱讀和探索，筆者已經清楚看到曹雪芹在《石頭記》中述說自己在大孤山寫《石頭記》的情景。把曹雪芹在大孤山創作《石頭記》的原始情況還原，已經成為筆者的義不容辭的使命。從一部作品的誕生和其寫作環境的關係上說，根據上述情況，筆者認定：《石頭記》這段開篇的形成和大孤山的“石人”傳說有著密切關聯，曹雪芹正是借鑑了大孤山的這個石人傳說，創作了開篇的這段石頭下凡故事。曹雪芹在大孤山達十年之久，不可能不到“名勝古蹟”看一看。一般遊人到一個新地方，對名勝古蹟都是先睹為快，何況曹雪芹在大孤山待的時間那麼長，大孤山還有他沒去過的地方嗎？為了證明這一點，我們可以比較《石頭記》借鑑的具體痕跡：

孤山石人傳說——

1、石人。

2、光滑亮晶晶寸八小石，寶石。

3、一高一矮。

4、一簇青草。

5、只要三尺甘露雨。

6、三個時辰雨，澆灌了久旱的土地。

7、海水即幹。

8、人變成“石人”。

9、花貓變成一女子。

《石頭記》開篇——

1、大石（頑石）人語。

2、鮮明瑩潔的美玉，縮成扇墜大小。

3、一僧一道。

4、絳珠草一株。

5、復得雨露滋養。

6、時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉。

7、渴則飲灌愁海水為湯。

8、石變成“人”。

9、絳珠草修成個女體。

二者如此相似，應該不是一種沒來由的巧合吧？假如曹雪芹根本就沒到過大孤山，二者的相似也算是巧合。但《石頭記》書中卻實錄了曹雪芹在大孤山著書的全過程，就此完全可以認定《石頭記》開篇的這段“石頭下凡”的故事正是借鑑了大孤山的“石人”傳說。因為，觸景生情、見物思人，往往可以使人的第一感觀留下深刻印象，這種印象必定要成為寫作構思的源泉。石人的傳說，是大孤山民間代代傳頌的故事。尤其是“石人”傳說的講述人，1961年為96歲，她知道和講述這個故事的時間都已經很久遠了，越久遠越能說明曹雪芹在大孤山遊歷的時候，這個傳說故事已經在廣泛流傳了，曹雪芹對其當然不會充耳不聞的。

大孤山的“石人”傳說故事與《石頭記》開篇對“石頭”下凡的描述如此相像，足以證明曹雪芹就是受其啟發，並重新設計了原書《風月寶鑑》的結構，改寫了內容。因此，進一步也可以說《石頭記》的書名，也是受大孤山“石人”傳說的啟發而產生的。

當前紅學界有一種說法：《石頭記》的書名源於南京，南京俗稱“石頭城”，所以《紅樓夢》原名叫《石頭記》。其實，這種說法沒有一點根據，沒有任何資料證明曹雪芹是在南京寫《石頭記》的。這種說法忽視了一個重要的問題：《石頭記》的前身並不叫《紅樓夢》，而名為《風月寶鑑》。如果，真的是借鑑了南京“石頭城”的俗稱，為什麼當初不直接叫做《石頭記》呢？《風月寶鑑》創作之初，曹雪芹和曹畲詠�匣乇本┎還��嗄輳�越�戲縹錁跋罌晌芥凳煊諦模�繞淠暇┦親約業墓實兀�苧┣勰芟氬壞鉸穡科裼小鬥繚滷��吠瓿珊螅�畔肫鵠匆�杓�笆�煩恰鋇某莆劍�選鬥繚滷��肥槊�懷傘妒�芳恰紡兀肯勻徽庖蔡�】床苧┣壑橇α恕Ｉ掀�丫�得韃苧┣墼詿蠊律叫礎妒�芳恰反鍤�曛�茫�康木褪前選鬥繚滷��犯男闖傘妒�芳恰罰�飧齦男垂�毯姆蚜慫