脈絡瞭然於胸，反覆揣摩之下，試著用馬太福音的心法將希氏所略之處一一補完，連綴成線，詮敘條理，再說給賽戈萊納。

於是賽戈萊納每日先聽卡瓦納修士講解馬太福音，再以福音要訣闡釋武典中的字意大略，而後逐個辨認武典內古希臘單詞的寫法讀音——至此他方知這二十四個希臘字母生得是甚麼模樣。如此由深入淺的教法，真是本末倒置，從古未聞。希氏一世心血，竟成了黃口稚子的識字教材，不知道他泉下有知，會是怎生表情；而賽戈萊納用《雙蛇箴言》武典開蒙識字，也可算得上是千古以降的第一人了。

這一部書光是通讀便花了大半個月的時間，逐詞掰碎精析又花去兩、三個月，卡瓦納修士倒有大部分時間是在解釋內功法門的基本概念。轉眼已經入夏，草蟲鳴鳴，賽戈萊納顧不得玩耍，讀經也已中斷，除去每日祈禱和必要的食物採集以外，一老一少把全部精力都投諸在這本《箴言》之上。

卡瓦納修士初衷只是想借此書來教讀寫，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越發痴迷，雖守誓不去修煉，卻忍不住總想探究根源。到了後來，他已經把讀寫拋之腦後，一心參詳起《箴言》奧義來。賽戈萊納在一旁聽著，獲益良多，有時也試行其法，修士樂得見有人把他對《箴言》的見解付之實踐，以驗正誤，於是也在一旁按照馬太福音，指點他運功的訣竅。

憑著這等學法，賽戈萊納不知不舉已經修煉上了希氏與羅馬教廷的上乘內功心法，而猶未自知。

希波克拉底是希臘一代承前啟後的大宗師，歐洲古典武學到他那裡，幡然進了一層境界。他集前人之大成，創下四液之說，乃是內功的根本道理所在，澤遺後世。他言人體共有四液，曰黑膽汁；曰黃膽汁；曰血液；曰粘液，分別對應風、火、水、土四元素與熱、冷、幹、溼四態。人體惟有四液平衡，四素調和，四態輪替，方有大神至妙的無上境界。

只是這四液人體全身皆是，分屬黃道十二宮一百四十四星命點，彼此牽連相系，互有影響。加之四態流轉不停、四素有生有克，依天時各有變化不同，五星執行黃道諸宮，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以說千變萬化，頭緒極多。如何調整四液平衡，實是內功心法的關鍵所在。

四液之說希氏已經在《雙蛇箴言》醫典中備敘發微，流傳於世，無人不知。不過此書中只敘及原理，至於平衡之道當如何致之，卻只言未談。所以這千餘年來，歐羅巴各門各派都只好自行揣摩，各自都發展出自己的一套法門與見解，各有巧妙不同，無不視為不傳之秘，不輕易示人。

而這本《雙蛇箴言》武典裡所藏的，即是希波克拉底本人對四液平衡的體用之道。希氏本人沉默寡言，筆下也言簡意賅，許多見解甚至不屑多垂一筆解釋，以致聱牙難懂。當年薩拉丁大帝在機緣巧合之下曾讀過此書，實在讀之不通，乃嘆道：“盛名之下，其實難副，哪如我古蘭經文流暢優美。”遂棄之不顧。

若有人慾領悟武典其中的精髓，須精通內功之理，於希氏文旁補白，才能徹悟；而若是精通內功的人，必是宿輩高手，有著自己修煉的一套平衡理論，與希氏彼此牴牾，難有大成。試想天下哪裡有人極通內學，卻分毫內力也沒有的？是以這千餘年來，始終無人能盡得其藏，克成神功。

誰能料到在這科德雷尼斯波群山谷底，事竟這樣成了。卡瓦納修士被樹枝穿胸，空有滿腹內學，卻只能光說不練；賽戈萊納絲毫不具內功，如同一張白紙，練起希氏武典毫無澀滯，更沒有成見。加上馬太福音中正持平，守穩固本，與希氏武典一起修煉，使賽戈萊納不致因內功驟然登堂入室而走火入魔。

春秋輪轉，寒暑交替，轉眼間已經七年過去。卡瓦納修士與賽戈萊納早已習慣在這絕谷之底泰然安居，過得好不愜意，並不覺苦悶。賽戈萊納在卡瓦納修士頭上搭起一間小草屋，以遮蔽風雨，還挖了一條小小溝渠把溪水引到屋前，不忘沿渠邊種了幾朵雛菊。他手中並無任何工具，舉手投足之間便可斷木裂石，卻遠勝過任何農具。

這幾年野外磨練，更兼希氏武典的神奇功效，賽戈萊納已經出落成了一個滿頭金髮的少年，四肢生的極瘦，卻雙眸如電，內力充盈。卡瓦納修士這七年來一直端坐在巖窠之下，不曾挪動過一分，枯槁如柴；那樹枝插在胸內，創口邊緣早已生出新肉，於是它便就這樣長在了體內——偏生這樹枝一息不死，那透胸而出的一端每年春季還會生出綠芽來。卡瓦納修士的氣血流轉，全憑那條巨蟹宮內的狹窄通道維持，不曾惡化，亦不曾好轉。賽戈萊納曾想把樹枝切斷，