手不說數不勝數，但其數量一定不會比倭國更少。

但是，華夏的頂級高手，與倭國的這種不出世的老怪物相比，共心性更為淡泊，甚至，華夏處於危亡之時也未必願意出手以拯救天下，否則，歷史上又哪有民族統治華夏的可能！

如果讓趙無極來評價華夏古武門派或世家的這些隱世高手，他馬上就會分析出原因，華夏的修煉之人，太醉心於他們的道，太講究“清靜無為”、“古井無波”了，因此即便國家危如累卵，他們也不會出手相救；

而倭國的隱世高手就有所不同，在國家最危險的時候，他們都會現身，譬如船越健三在二戰結束時挺身保下倭皇體制就是例子，或許這與倭族處於火山島上，集體危機感對他們的影響很深，如果倭族真的被滅，等於是斷了他們的根，所以他們時常出來干涉世谷之事。

倭國曆史上，時常能看到武士、浪人以及忍者干預世俗權力之爭的影子，這樣的故事在民間也是數不勝數，這種情況，就可以理解為集體危機感的表現。而華夏這方面比較著名的故事，除了一部封神演義外，就是少林寺十三棍僧救唐王的故事了。

而且，封神演義也寫的是封神大戰，屬於兩大修煉派別之間的鬥爭，至於救民於水火之中，消滅暴君什麼的，當然也可以那麼解讀。（未完待續。。）

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452章　破天荒的大事（萬二更畢，求推薦票！）

而在神創聯邦的未來文明中，已經看不到華夏修士這種“清靜無為”的傳統，取而代之的則是在無際星際裡“開疆拓土”的赫赫功勳！

未來的修士，體內文明的修煉者，真正體現了能力愈強、權力愈大、責任愈重的人類智慧！所以，過去那些華夏傳統修士一味追求長生，而對世俗生活不管不顧，在某種意義上是“獨善其身”了，卻永遠沒達到“兼濟天下”的境界，或許，這也是為什麼儒家思想會最終成為世俗圭臬的深層次原因。

而我們看不起的倭國，其修士卻處處體現著“小而彌堅”的品格，明知不可為偏要為之，這種精神，不得不說有其可取之處！

船越健三約到了三個朋友，就沒再約其他人了，四人在黑龍會的安排下，乘飛機到達了香城港。

船越健三約的這三個朋友，包括他自己在內，都是倭國皇道會成員，而且這四人修煉各不相同，戰鬥方式各不相同，忍者的詭異，陰陽師的靈魂攻擊，毒道的殺人於形，空手道的強大的攻擊力，四種攻擊方式相輔相成，顯示了船越健三的用兵之道。

能活120歲的老怪物，怎麼可能沒點特別的本事呢！

……

趙無極從鳶島回到香城港後，便給梓州市科協請了假，說自己有事，需要耽擱幾天。事實上，趙無極請不請這個假，都不要緊，因為他的事情確實比較多，雖然三零三的科研，他現在完全可以利用休息時間去指導，但來自西川師大的教授們，以及來自科技部的專家們，都經常到梓州來“聚會”。請求趙無極指點他們的迷津。

遇到這種事情，趙無極就只好將本職工作丟掉，同時將權力下放給科協秘書長鄭萬剛。這位年齡已經49歲，與趙無極父親趙德正差不多同年的老同志，也屬於那種老知識分子的脾氣，此前，鄭萬剛是梓州農專的副校長，因為看不慣學校的一些事情，被其他人排擠，最後被組織上調到科協來擔任一個保留正處級待遇的秘書長職務。

不過。經過趙無極有觀察，鄭萬剛與自己的父親相比，還是要弱一些。

趙無極的老爸，主要是重情義，重原則，但在為人處事上卻沒有知識分子的傲氣，非常平易近人，這樣的人，當過普通教師沒問題。普通的朋友也很多，當官就不太合適了。

但鄭萬剛這人，雖然也重原則，但他的原則有時比較僵化。他也重情義，但有時會把人頂得下不了臺來；此外，鄭萬剛多少還有點清高和孤傲。

趙德正同志在情義與原則相沖突時，往往會優柔寡斷。這是趙德正同志的弱點；但鄭萬剛不同，他在情義與原則相沖突時，會選擇原則；更重要的是。如果你在某個方面征服了他，他會立即對你五體投地，你安排的事情絕對會辦得非常妥貼。

說趙德正同志要強一些，是因為他有朋友，生活內容會更豐富；而鄭萬剛基本沒有朋友，比他能力弱的，他有些瞧不起，不太願意與之往來；比他官大的，他也不知巴結，經常頂得別人冒火。

因此，這樣的人，換一種說法，就是後世的二百五，有