新顯現於世界，還是那個地方，還是那個姿勢，彷彿從未離開，不存稍動。。。。。。陽三郎覺得這分明是自己眨眼才會有的‘景色’，哪裡是蘇景眨眼啊。

陽三郎沒眨眼，眨眼的是蘇景。。。。。。

修行道上對‘我與世界’有一種見解：我在天地在。

因我在，所以天地在。花草樹木，醇酒美人，生離死別所有所有身邊事物都是虛妄，皆因我本念生，便如面前一支桃花開得正嬌豔，我看它在那裡，所以它才在那裡，我若閉目不看它就不在。

這種說法是對是錯無關緊要，大道三千六，人人一苗根，無論悟玄還是修實在，只要走到巔頂皆可登仙去。

‘我在天地在’體悟的是‘真正我’，所謂上天入地，為我獨尊！這句霸氣之言放在這重玄理中，指的不是要橫掃乾坤，只是真我存在的一種方式而已。

此刻蘇景‘閉眼我沒了’的‘施展’，與我在天地在的玄理頗有相似之處，不過他更實在些：我在，乾坤也在，虛妄的不是天地，而是我與天地的聯絡。

套用‘我在天地在’的句式，現在蘇景的境界可以喚作‘我在我在’，但在金烏修持中，對此有個專門稱呼：獨獨之我。

就是蘇景在修煉寶瓶境時領悟的‘獨獨之我’。

我是真正在，天地一樣真正在，但我和這天地並無關係。我不因它而在，它也不因我而存。若我想在，這世界有我一份；若我不想，乾坤又與我何干！

所以蘇景閉目，他消失於天地。真正的‘獨獨之我’。

陽三郎本就是三足金烏，自然曉得‘獨獨之我’，乍見蘇景空靈中輕輕一眨眼就成就‘獨我’，她又怎能不吃驚，須知這重心境就是真正的金烏也不那麼容易修成，至少她現在還差得遠。

人脩金烏，連元嬰都還沒睡醒便成就了‘獨我’，陽三郎沒辦法不吃驚。

可不等陽三郎驚撥出口，蘇景忽然從入定中清醒回來，先是滿臉驚詫，隨即喜上眉梢，下一刻哈哈大笑沒法說的歡喜和沒法說的有出息。。。邊笑邊動念問陽三郎：獨獨之我，真是獨獨之我？你瞧見了吧，瞧見了吧！

……

感謝大家的生日祝福，這個生日豆子過得很快樂，謝謝你們！（未完待續。。）

第九二四章　獨我之法，金烏大唱

在褫衍海做寶瓶修行中，蘇景曾領悟過‘獨獨之我’，得‘人在天地中，心懸乾坤外’真意。把自己抽離天地外再去看天地。。。看怎樣的天地不是關鍵所在，重點是：誰在看，怎樣看。

一切都以‘我’為主導。

得了這樣的心基心境，他再參悟‘道何在’時，所有思索都以‘心為起始，行為終末’，眼睛看世界，世界入心後折射出的是‘我當如何行以證、證我道’。可以說，從那時候起蘇景的悟道就沒了天，只剩‘我’。

有什麼樣的心境就會有什麼樣的道，這個說法再也正確不過，所以蘇景才在破無量中，先‘不理天如何，天不報我願報’，第一步有了現世報；而後再得機緣又做突破，徹悟‘天無道’。

現世報，天無道，根子上都來自這個‘獨獨之我’。

六百年前，寶瓶境時的‘獨我’只是他的領悟，他的心境，當時他懂了一個道理，並且把這個道理納入心底，成為他悟道的思考辦法；再到今日，領悟過他自己還不曉得的‘大逍遙’後，蘇景以己身證己悟，此刻的獨獨之我已不再是他的心境，而是他的法！

真正存於身，再非虛無縹緲之思的：法。

陽三郎自高遠天地急落，看不慣蘇景那副‘勝則妄喜’的樣子，不過事關金烏修煉，他通了、她未過，得仔細問個清楚：“你閉上眼睛後，有沒感覺自己去了哪裡？”

話問得沒什麼水平。但已算得‘問道’，所以蘇景收斂了笑容。。。可很快他又笑了，不過再非之前那種竊竊歡喜，微笑，**且清澈、安靜並從容：“去了哪裡？去哪裡不重要的，要緊的是我離開了這裡。陽三郎，你可能明白？”

道所在，難言傳只可意會，蘇景的回答納蘊玄機，須得一份**心思去思悟。奈何陽三郎貴為神物。卻是個‘野路子’的，急急躁躁的性子，沒一點思索的意思。漂亮的劍眉皺起，金衣女子不耐煩：“好好說話！”

“嗯。我也不知道去哪了。”雲山霧罩之詞沒能敷衍過去。蘇景說實話了：“入空靈。無遐思，就那麼無意中一閉眼睛，只覺身體突然輕飄飄了。心念隨之而動，靈識探查卻一無所獲，那情形古怪得很。不過