宗，所以有就當沒有。古文獻是宋人葉真所著的《坦齋筆衡》一書，書中記載是目前已知的最早關於官窯的文章。

文章說：“政和年間，京師自置窯燒造，名曰官窯”。但是先前就因遵循“京師”一詞的釋義確定燒造遺址的時候，卻發生了爭議，一方說京師是指京城，一方說京師是指朝廷，隨著開封皇城的考古挖掘結束，事實證明沒有燒造瓷器的窯址。

於是，有人說葉真寫的《坦齋筆衡》只不過是民間野史，杜撰的故事不足為信。

在沒弄清楚葛大師的真實目的之前，劉宇浩現在的回答只能說的中規中矩。

“那北宋究竟有沒有官窯呢？齊老這些年也沒有一個定論嗎？”

葛大師眉頭皺成了一團疙瘩，心裡好像存著很重的心思，劉宇浩看得出來，老人很是急於想了解北宋官窯存在的真實性。

“葛大師，據我推斷，葉真應該是宋高宗趙構建都臨安執政的晚期或退位但卻健在人世時的一般文人，因為書中有提“故宗”一詞。”

劉宇浩喝了一口茶，把話題引到了《坦齋筆衡》上去，“並且《坦齋筆衡》能夠成書流傳，說明書中記載應屬事實，不然早被禁止葉真也會株連抄斬了。”

這個回答已經告訴葛大師，劉宇浩自己心裡認為，北宋有官窯存在。

劉宇浩之所以沒有直接回答葛大師的問題講出齊老爺子的看法，而是引用了古人的書，他也有自己的想法。

無論是在國內還是在國際上，北宋究竟有無官窯在考古學者中的爭論已經由來已久，也不是一兩句話就能夠說的清楚的，以齊老爺子的脾性，在沒有真憑實據之前他老人家不會下結論，而做為老人的弟子，劉宇浩就更不方便直接定論。

否則，一旦今天的對話傳了出去，在一些“有心人”看來，他的話就有可能會被視為代表了齊老爺子的看法。

其實劉宇浩不用去管別人心裡是怎麼想的，他早就在鹿皮圖譜中獲知，北宋是有官窯存在的，但苦於沒有實據，這些話他不能言明罷了�