的王朝再開三百年國運當然，也有可能是一蹶不振，陷入長期分裂。除非有翻天覆地的大變革，比如工業革命或者航海殖民，否則任憑什麼明君賢臣，也逃不出這個怪圈。而若是把昔日的中原王朝放大到如今的整個地球，情況也是一樣如此，這不是什麼思想和主義可以解決的問題，只有突破性的生產技術進步，才能暫時擺脫這個殘酷的輪迴……但即使真的出現了技術進步，能夠逃出輪迴的也只有很小一部分人，因為不同族群的人類在危機面前齊心協力、和衷共濟，實在是一樁非常稀罕的事，趁你病要你命才是史的常態。畢竟地球的蛋糕只有這麼大，有人想要拿得多，其他人得到的就會減少，當少到一定程度，就會被淘汰出局。

所以，就算我們再怎麼討厭馬爾薩斯、馬基雅維利和斯賓塞（赫伯特。斯賓塞，“社會達爾文主義之父”，人道主義的反對者）先生們的殘酷理論，但卻也只能眼睜睜看著世界滑向他們所預言的噩夢之中……”

“……聽您話裡的意思，似乎國家對這個問題已經有政策了？”李維皺眉道。

“……嗯，對於這個問題，我在內部參考資料上看到過一些資訊，早在世紀初的時候，國家就曾經多次組織過智庫進行討論，扣掉那些一看就是坑人的點子，比如放開對非洲和中東的移民政策，填補勞動力缺口，增強國內種族多樣化之類，普遍的觀點就是量力而行、不要多管閒事，也不要惹禍上身。”

王美玲市長聳了聳肩，“……需要出錢出力的時候，不妨隨大流，若是有便宜可佔，也應該去參上一腳。差不多就是所謂的中庸之道我們中國人從來都不曾自認為是什麼救世主，平時在口頭上怎麼展現愛心都是無所謂，捐獻一些錢財物資也沒什麼，但在原則性的問題上還是隻能先顧著自己。萬萬不能重蹈歐洲人的覆轍，讓外人有了用子宮武器佔領華夏，重演一次五胡亂華的機會……事實上，在這樣比1929年全球經濟危機還要更可怕的大動亂面前，我國能顧好自己人，就已經是逆天的大能了。”

雖然上面這話聽起來很不道德，很缺乏愛心，但對於一個負責任的政府而言，如何解決問題遠比僵化的道德標杆更加重要。即使到了二十一世紀，弱肉強食的叢林法則也永遠存在，只是披上了一層含情脈脈的偽裝，其本質依然如故。國家與國家之間的關係，同樣是自私自利者多，大公無私者少。即使自己在未來也可能被波及，但只要災難還沒有落到頭上，他們就會冷漠地看待發生在外國人身上的悲劇。

二十一世紀地球上的人口大爆炸危機，實質上就好像是一條船漏水了，船上的十個人必須有兩人跳下海里自盡，才能保證船不會沉，那麼有哪個國家的領導人會選擇犧牲自己，成全別國呢？不管怎麼想，最正確最符合常識的辦法，也應該是大家拔出刀槍對殺一場，死掉兩個到兩個以上才算結束吧？

更何況，中國人本來就已經透過痛苦的計劃生育，才讓自己沒有成為人口炸彈中的一員，可說是給地球減輕了相當程度的負擔。所以不管從哪個角度來說，接下來也應該輪到犧牲其它民族的時候了！

至於其它民族肯不肯犧牲麼……這個就由不得他們了。俗話說，刑不上五常，禮不下黑叔。眼下都到了必須消滅掉一部分多餘人口的時候，你們依然既不肯搞計劃生育又不肯去死，實在是很讓人為難啊！

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須知，地球上任何一個當世強國的崛起，都伴隨著無數敵人的鮮血，只有不斷對外侵佔、擴張，播撒災難和毀滅，掠奪資源反哺自身，才能保證國家的一步步成長。能夠生存到現在依舊活躍於國際舞臺的大國，可以說是沒有一個善類，在彬彬有禮的虛偽面孔之下，統統都是一張張貪婪的血盆大口。

遇到別國如此遭劫的時候，大多數國家能夠事不關己高高掛起，就已經算是善人了。而就算作出落井下石、趁火打劫的舉動，也絲毫不足為奇，甚至還更加符合當今社會的政治常識。

在這方面，中國也不能標榜自己有多麼的大公無私。史上，新中國在建國後每一次大手筆的海外援助，基本都是無利不起早，背後帶著自己的政治目標。當年在國力還很貧弱的時候，就咬緊牙關撥出大筆資金援助東非，練兵修路造碼頭，是為了打破國際上的孤立和封鎖；給巴基斯坦提供的多方位援助，是為了制衡印度；新世紀初期對日韓的開放市場和各種讓利，是企圖打造東亞自由貿易區和“亞元”貨幣聯盟；至於對臺灣的單方面優惠政策，則是寄希望於和平統一的贖買