瞎。而王欽雪雖然喜歡看日本動漫，但是那些明顯是被修改過的東西可靠嗎？希苼表示懷疑。

“或許你應該問另一個人？”王欽雪指著冷倩說道

冷倩依舊是在擺弄著她的那個光腦，那是她自己組裝的計算機，雖然外表面還是膝上型電腦的形式，但是其實其內在已經完全的變了，原先的cpu早就已經被換了，裝上了一個自己透過主神處得來的設計圖所製造出來的光子中央處理器，相比較以前的電子處理器，速度要快上1000倍，已經達到了8萬億次一秒的計算速度，而且記憶體也已經被擴大到了tb的級別，已經可以進行相當程度的模擬計算了。

這也是為什麼冷倩總是隨身帶著這個計算機的原因，為了分析以及計算一些重要的資料，這種高效能的計算機是極為重要的。

“冷倩，你能不能幫我們蒐集一些關於日本神話傳說的資料，也詳細越好。”希苼對著冷倩請求到。

“可以。”依舊是那樣的冷淡，但是隨後就對著立在旁邊的紅後說道：“將所有的關於日本寺廟，寺廟內的供奉物，以及一些得道高僧的地點標記出來。”

所謂“傳說”，是指“流傳在民間，關於某人、某事的敘述。內容多附會史實而有所改易，其中亦常夾雜神話”；日本的《廣辭苑》則是“以神話、口碑等說唱為主，自古傳承下來的口傳文學”。

也就是“口傳文藝”，因為有人將這些說唱故事整理成文字，才得以成為文學的一部分。

說起來，無論任何國家或地域，口傳文藝自無文字時代以來便已存在，只是日本於20世紀初，以柳田國男（1875～1962）為主，創造出“日本民俗學”這門學科，開始有計劃、有系統地研究起民俗學、鄉土學，因此這些口傳文藝在日本又被分類為昔話、傳說、諺、童謠、民謠等等。

其著名的妖怪有雪女、河童、青行燈、尼田唬、牛鬼、酒吞童子、羅生門之鬼、妖狐、葛葉、天狗、貓又、八百八狸、viper姥姥、竹取物語……各種的形象。

而在地方的傳說更是有著諸多的古老傳說。

安達原位於安達太良群山山腳，平安時代時，此處是一望無際的荒野，自古傳聞住著個鬼婆。三十六歌仙之一平兼盛曾留下一首和歌：

みちのくの安達ヶ原の黑に（陸奧安達原黑冢）

鬼こもれりと聞くはまことか（有鬼據守可真否？）

役行者小角是修驗道始祖，在日本聲望很高，幾乎已成為超級古代偶像了。確鑿史料只有《續日本紀》提到他，其他則是《日本靈異記》、《今昔物語集》、《本朝神仙傳》、《古今著聞集》、《源平盛衰記》等說話集中，將他描述成仙人形象，因而變成傳說人物，通稱“役小角”。

小浜灣的福井縣小浜市。這是小浜藩主（十萬三千石）酒井家的菩提寺，這個名為“空印寺”的禪寺聞名全日本，並非因為其是酒井家菩提寺，而是裡面有“八百比丘尼洞”。進入山門，左邊山麓有個高一米半，寬兩米，走下石階後，進深七八米，四席半大小的洞窟。這正是八百比丘尼圓寂的地方。

八百比丘尼傳說，日本全國各地都有，根據調查，它橫跨二十七都府縣，但福井縣小浜市是這些傳說的起點。

小人族傳說地域包括北海道、南千島、庫頁島，流傳範圍非常廣泛，是原住民阿伊努人的民間傳說。現已脫離傳說範疇，成為北海道最受歡迎的偶像，無論商店或團體，甚至娛樂設施，到處可見此名稱。相關童話書籍也很多。

一般形象是身穿直筒袖上衣、直筒褲，男女服裝有別，髮型也各式各樣。男人戴著類似眼鏡的遮光器，女人則蒙面。平素以鳥、魚介、獸類維生，會生火吃熟食。本來與阿伊努人和平相處，雙方時常以物易物買賣，後來在十勝地方發生戰爭，小人族遂往北遷徙。

東北地方最有名的傳說，大概就是“三湖傳說”，跨越青森縣、巖手縣、秋田縣，而所謂“三湖”，是青森縣的“十和田湖”、秋田縣的“田澤湖”及“八郎舄”。十和田湖位於青森縣與秋田縣縣境，田澤湖位於秋田縣，八郎舄則位於秋田縣男鹿半島。八郎舄現已填拓，只剩排水路和防災調整池。

“三湖傳說”主要分為四部分：八郎太郎與十和田湖、南祖坊、八郎舄、辰子姬與田澤湖。基本上，傳說並非憑空杜撰的故事，通常附會史實，只是改頭換面而已。因而“三湖傳說”可以看成是原住民（蝦夷人）與京都大和民族的抗戰歷史，其間所穿插的戀愛情節，也可以看成是外來民族想