決不不通曉番語。到西番必須謀生，他們不可能與番人毫無往來……”

“你是說，他們共有六個人？”二寨主無情劍插口問。

“是的。共有六個。”柴哲答，將六人的相貌說了。

無情劍轉向千幻到道：“嶽老，可記得在兩月以前，經過咱們山寨，以二十兩銀子請購一匹坐騎的六個人麼？”

千幻劍沉吟著說：“我正在想這六個番裝打扮的人，他們跌壞了一匹坐騎，購了馬向西行，……晤！有點像，可惜那時未能看清他們的真面目，只看到他們的一雙眼睛。”

“他們說過往何處去麼？”柴哲急問。

“隱起身份逃避的人，是不會說真話的。”

無情劍介面道：“那位自稱姓巴的人，說得一口好番語，說是要遠走天竺禮佛。”

“是他們了。”柴哲說。

“怎見得？”

“金宏達身材高瘦，有蒙人血統、蒙名叫巴顏魯，番名叫和碩丹津，他的番語帶有濃重的唐古特口音。到天竺是假，可能是投奔烏斯藏或朵一木。依八王苟全。”

西藏，雖不是大明皇朝的政令到達地區，但仍是大明皇朝的屬地。西藏分為前藏後藏，還是成化年間朝廷正式劃分的。

洪武六年，置烏斯藏（烏思藏），朵卡本兩指揮司，還是宣慰司、招討司、萬戶府千戶所。封攝帝師哺加巴藏卜為熾盛佛寶國師，以元國公南哥思丹人亦監藏為總領。

永樂年間，封八名喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王。闡教王、闡化王、輔教王、贊善王、護教王。喇嘛佛經常往來京師與西藏之間，行走的路線是經柴達木、西寧衛、入蘭州至京師。直至成化以後，帝朝國力衰弱，朝廷的官兵方逐漸撤回國內。

正德年間，宗喀巴改革喇嘛教，兩位弟子一叫達賴，一叫班禪。目下已傳至第二世，叫根敦嘉穆錯，正與紅教的八位法王們作生死鬥，藏境大亂，正是藏身創業的好地方。八王曾派人招引蒙人和中原具有奇才異能之士前往相助，謝金兩人前往應召極有可能。

紅教也實在不像話，無法與黃教抗衡，召來了蒙人，蒙人反而鳴鼓而攻。後來蒙人不但控制了西藏，更推出一位宗喀巴的第三位弟子，那就是有名的哲布尊丹巴。但哲布尊丹巴不住在西藏，而進入大漠傳教。後來落腳在庫倫。達賴在前藏，班禪在後藏，三人各有地盤。從中原前往應八王召請的的漢人太少，蒙人便得