外獲得比本土更為廣闊的殖民地。

“殖民地！”

久坂玄瑞的回答換來的卻是伊藤博文的一陣大笑，就像是聽到什麼很好笑的笑話似的，一陣狂笑之後，他才盯著久坂玄瑞說道。

“你知道這場中英兩國間的戰爭導火索是什麼嗎？”

反問之後，不等久坂玄瑞回答，伊藤博文便語氣嚴肅的說道。

“就是為了殖民地，是因為中國不願意在殖民地問題上做出讓步，中國把目光投向海外的時候，他們發現，全世界都已經被西洋國家所佔據了，西洋國家早在數百年前，就基本上已經完成了對世界的分割！而中國為了獲得殖民地甚至不得不遠赴環境惡劣的非洲，與當地土人為伴，即便是靠近中國的南洋，也為西洋列強所控制，在這種情況下，中國該怎麼辦？非洲是他們唯一的選擇，可即便如此，英國人、西洋人也不樂意看到他們在非洲擴張，最終，中國不得不奮起自衛，用相對弱小的國力挑戰英國，並用武力從英國的身上奪取更為富庶的殖民地……”

現在的伊藤在說話時候，很多時候都會用類似於中國人的那種態度，這也是那些吃過“南京米”的留學生們的普遍特點。

“日本，殖民地？日本有這個能力去挑戰其它的西洋列強嗎？還是在將來去挑戰中國？現在的世界已經不再是過去的世界了，現在的世界，與其就是國與國之間的關係，倒不如說是種族之間的圖存，未來的世界必定是是東洋人與西洋人之間的競賽，是白種人與黃種人之間的競爭，只有勝利者才能贏得一席生存之地，如果中國失敗的話，我們，所有的東亞人都會變成印度人，像印度人一樣被西洋人奴役……”

在南京留學的時候，伊藤和很多人一樣，都接受了“種族圖存觀”，未來東亞與西洋必定會爆發一場規模空前的戰爭，那場戰爭不再是為了殖民地，不再是為了其他，而是人種圖存的戰役，對於信奉白人至上的西洋人來說，他們叫嚷著“白人至上”的觀點，就已經足以讓東亞人產生警惕。

而為了能夠完成東亞“中華文明體系”的最終融合，國內一直支援這一觀點，除了向人們灌輸“人種圖存觀”之外，當然不可避免的還向人們宣揚著另一種觀點，而這正是東亞諸國合邦的“理論基礎”，也是中國向那些留學生灌輸的思想。

“中日朝越，同文同種，如果在這場人種圖存之中，四國不能形成一心，那麼勢必將會為西洋人所乘，到那時一旦失敗，世間再無我東亞人立足之地！”

伊藤博文的感嘆讓久坂玄瑞一陣沉默，對於這種觀點，他並不陌生，實際上在日本，幾乎所有的報紙都有文章提到這一觀點，儘管對於日本起源於徐福東渡的說法並不是那麼深信不疑，但是並不妨礙現在這種思潮的傳播，無論是趙陀的越南、或者荀子的朝鮮，亦或是徐福的日本，實際上都只是為了消彌三國的“民族主義”，或者中國是依靠民族主義推翻了滿清，但是卻不希望朝鮮、日本以及越南出現類似的觀點，為了消彌三國可能出現的“民族主義”，“同文同種”說就成為了最有利的武器。先有了“同文同種”，然後才有阻止歐洲列強對亞洲的入侵的“共榮共昌”，而“共榮”的最終目標，正是為了將三國納入中國。

對此三國的很多仁人志士都非常清楚，但是他們卻無力與之抗衡，不僅僅是他們不能左右官府，即便是他們左右官府也沒的抵抗中國的力量，更重要的是，中國一直以來都掌握著三國的輿論三國的報紙皆是由中國掌握，早在最初派出總理大臣的時候，總理大臣就與三國達成協議，報社的審批、審查權在總理大臣，而不在三國官廳，也正因如此，三國的報紙輿論一直以來，與其說是日本、朝鮮或者越南的報紙，倒不如說是中國的報紙，儘管他們面對的讀者是三國的民眾，而三國的民眾也是透過這些渠道瞭解時事，瞭解世界，報紙灌輸的很多理念已經影響到了三國民眾的思想。

“印度人是西洋人的奴隸，那麼日本人呢？如果我們放棄的話，那麼將來等待日本的會是什麼？不就是中國的奴隸嗎？”

久坂玄瑞有些激動的反問道。

“難道中國的奴隸就不是奴隸嗎？”

中國的奴隸同樣也是奴隸，就像中國人曾經身為滿洲人的奴隸一樣。

“中國怎麼會奴役我們呢？即便是在非洲殖民地，我們日本人現在不也可以享受到“榮譽華人”的待遇嗎？這是奴役嗎？現在什麼對日本最有利？”

“什麼對日本最有利，我不知道，但是伊藤，你是不是想說，有一天沒有日本人了，所有的日本人都