通，而且沿岸的資源也將會為工業的發展提供充足的原料，當然，還有人力資源，沿江數省集中著中國近半數的人口。

可以想見在未來的幾十年中，從上海至武昌，將會發展成為一個密集的“城市群”，甚至是一個巨形的人口多達數億的“都市圈”，在這種情況下，南京做為首都，也就不那麼合適了，因為他太偏向東南。

南襄盆地位於中國的地理中線，那裡距離“都市圈”只有數百公里，而且靠近中原、西北，在地理上無疑更適合作為首都，當然，未來它不可能再像後世的北京一樣，既是行政中心，同樣在全國的支援下成為了所謂的學術、經濟以及工業的中心，最終這些中心壓得它喘不過氣來，甚至最後，就連最基本的水和空氣都發生了問題。

那根本就是一場災難，至少是環境的災難。將來的首都還是簡單一點的好！至少應該遠離這個時代的無法避免，準確的來說無法治理的汙染。

“如果這十幾萬人的城市，看起來比北京還髒的話，那可真就沒救了，所以，南京的城建第一步，就是以下水道、自來水、公園之類的公共工程為主，至於官廳嘛……”

至於官廳，當然沒有建立的必須，一但南襄的新都完成，自己肯定是要把首都遷往那裡的，至於南京嘛……有這幾年的臨時首都，應該會很快繁華起來。不至於像滿清時一直，直到清末都還未能恢復元氣。

“暫且不談這個了，雲仙！”

回頭看著郭嵩燾，朱宜鋒把話鋒一轉，然後問道。

“你此次出國，算算年頭快三年了吧！”

“回陛下，足有二十八個月！”

二十八個月在海外遊，若是在百年之後或許沒有什麼，但是在這個時代，這二十八個月需要冒多大的風險，朱宜鋒非常清楚，他略點下頭，感嘆道。

“雲仙此行之功，可謂是功在千秋，你呈上的那份呈文，本王還沒有看，我想親自聽聽你的看法！”

“嗯……”

沉思片刻，郭嵩燾看著陛下說道。

“臣所率使團中，眾人目睹西洋諸幫數百年蓄積之文明成果，可謂是璀璨奪目，初時驚，進而醉，終感自身之落後，始明白，主公當初委我等出訪之原由……”

在回答陛下的問題時，郭嵩燾的每一個字句都顯得很謹慎，但謹慎中又不失大膽。

“雖然西洋市街面貌早有所聞，皆與想象的無特別不同，但至於學校和其它工廠則實在是臣拙筆所能盡述，臣以為，雖陛下學以西洋者，並未從根本上學以西洋，興建工廠、操練陸海軍，於臣等之見多屬皮毛之事……我今日之文明非真正之文明，我今日之開化非真正之開化！”

郭嵩燾的這番話落到的朱宜鋒的耳中，只讓他整個人不由的一愣，他可沒有想到郭嵩燾居然如此大膽，若是這番話傳到別人耳中，不知會引起什麼樣的軒然大波。

“大凡國之強弱由於人民之貧富，人民之貧富繫於物產之多寡，我國經由滿清兩百餘年奴役，盡行弱民之策，徒擁文明之虛名，競蒙貧弱之實害，若要國家富強必養根本之實力，而所以養實力者無他，專在殖產厚生之實務而已！”

“弱民之策……”

在郭嵩燾說出這四個字時，朱宜鋒先是一愣，隨後思索片刻答道。

“雖說滿清要為中國現在的情況負有絕大多數責任，但是弱民之策，絕非滿清獨有，弱民的第一步就是“愚民”，而最早提出“愚民”這一思想其實是春秋的老子莊子和管子。其宣稱上古以來擅長治理國家的君主，並不推行讓老百姓聰明起來的教育，而是運用愚民之策。人民之所以難以治理，在於老百姓很聰明。所以用讓老百姓聰明起來的辦法治理國家，則必然危害國家。若推行愚民之策，則是國家之福。《道德經》的“古之善為治者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”基本上可以視為“愚民”之始……”

在過去的幾年之中，為了彌補國學上的弱勢，朱宜鋒一直在研讀古代經史子集等典著，也正因如此，相比於過去，他更直觀的瞭解的中國的古代文化，而也正因如此他才會驚駭的發現一些過去未曾注意的事情。

所謂用來“愚民”的儒家並不是真正的儒家，而是披著儒家之皮的“山寨”的儒家，真正的儒家學說反倒是站在民眾的一方。為什麼儒家後來揹負了“愚民”的罪名，一方面是到了近代，批判儒家者根本就沒有看過如《詩經》、《尚書》、《論語》等儒學著作，不過只是空憑臆斷，便把“愚