恢復儒家本源，至於程朱理學等理學之書則是“曲解聖人之言的歪門邪道”，如些“大義之爭”，又讓他們豈能接受。

一旁的樸翻譯跟著附和道。

“是啊中原自三代以來居天下之正者皇明也；合天下之統者亦皇明也。而今的中華朝雖是明皇之後，卻盡棄皇明之道，實在是可恨之至極，今中華朝之上，文未曾入舉，且又曾操以商事低賤之業，如今非但不知正統，盡棄理學之道，高皇帝在天之靈，若見今上如此這般，又豈會瞑目。”

這位樸通譯的話一出口在場的眾人立刻就變了臉色。雖說他說的是朝鮮語，但這畢竟是在中華朝，在理藩院。更何況是如此明目張膽地垢弊中華之君。

若是傳出去的話，那可不僅僅只是他一個要掉腦袋！

到時候沒準大家都會掉腦袋！

於是一干人等立刻便向他使了個眼色，然後又緊張的向外張望了一下，其實在理藩院的這座西式宮殿之中，他們說話根本不會傳到外面，但是心虛的他們，仍然顯得有極為緊張。真到開啟門，見門外沒人這才長長地鬆了口氣，然後他們又特意將門窗關了個嚴嚴實實。

見眾人如此緊張，樸通譯倒是一副滿不在乎的模樣。卻見他擺了擺手嚷嚷道。

“大家不要太過緊張。這些話語漢人自己不是那報紙上談論過嗎？他們能說，我們怎麼不能說？再說，皇上可是向天下言誓不以言治罪！”

這倒是實話，開宏帝登基之後，所頒佈的第一個聖旨，可謂是恆古未有之事。

“今上登基之時的所頒佈的五條誓文，諸位難道忘了嗎？廣興會議，萬機決於公論；上下一心，大展經綸，不以言入罪；天下萬民一體，各遂其志，務使人心不倦；破來之陋習，基天地之公道；求知識於世界，大振中華之皇基！”

儘管對於中華朝行以“復儒”之舉，頗有怨言，但是做為士子，卻不得不承認一點，這五條誓文開古之未有之先河，甚至被許多好事者稱為“復周禮之聖舉”，不過對於中華朝文人所謂的“復周禮”，他們卻不認同，因為他們不是“復禮”，而是要“復儒”，更準確的來說，是按中華朝的需要，對“儒家”進行重新解釋。

“五條誓所對者，皆是漢人，我等雖為華人，卻非漢人。吾等身為藩屬小邦的使節怎能說出如此大逆不道之言！樸通譯以後你可一定要注意自己的言詞！”

金平默眉頭一皺，厲聲警告道。即便是在他心目中未將中華朝視為皇明的延續，但是無論如何，畢竟也是中華的正統，儘管“華夷變態”之下，漢人已經變了很多，就像今上曾操以賤業一般。

儘管嘴上教訓著團員，但是卻又聽到金平默不無感慨地說道。

“朱子有言正統者一是尊中華、攘夷狄、復仇雪恥，二是法《春秋》、立綱常。中華朝畢竟滅了滿清之韃虜，光復中華，這尊中華、攘夷狄、復仇雪恥算是做到了。但說到法《春秋》、立綱常！卻實在是讓人不敢恭維了。而今的中華朝雖說名為“中華”，卻已然將中華的綱常丟失殆盡了啊。”

金平默的感嘆更多的是針對中華朝的制度，還有其“復儒”，而並不是開宏帝本人，畢竟無論如何，開宏帝為皇明之後，單憑這一點，其就可為皇明正統，但是其卻不能全部繼承皇明正統，就讓人無法接受了。

“金大人所言極是！三綱五常、天理人倫之大體於此有缺，則是國之不可，為國人不得為人。要我說他們連第一條“尊中華、攘夷狄”都沒做到。現今中國士林盡棄儒學，言必稱“新儒”，以投上之所好，且對所謂的新學趨之若鶩，士林之無骨可見一般。有道是“華夷有別”堂堂的天朝上國怎麼能學以西洋“夷狄”之學。不想上國也會落此下乘。”

一個年長的朝鮮使節跟著點頭道。

“可不正是如此，只有那些西洋之“夷狄”才會言必稱商，才會言以開國，而今時中華與朝鮮，所行所效，皆為西洋“夷狄”之法，其昨日先佔朝鮮之濟州，今日又令朝鮮開國以為中華通商，農商之臣更是恆古所未，如此之賤業，又豈能登大雅？今時之中華朝，當真是盡效西洋“夷狄”啊！”

不過這些還不算是讓朝鮮人最難以接受的事情。讓他們覺得頗為屈辱的是中華朝現今對朝鮮的態度。

“攘夷狄、復仇雪恥之重在於雪恥，而不是復仇！可而今的中華朝所奉之策為“以牙還牙”、“百倍復之”，於滿清胡虜將其盡數流放萬里之外，實為應有之舉。然朝鮮縱是假裝臣服過滿清胡虜，亦又有何妨，我朝鮮兩百年心皆於皇明，皆於中華！