修持，便可悟道；北派主‘漸悟’，就是說要一點一滴地積累，一天一天地求有進境，才能悟道。”

“後世的人多認為南支比北支高妙，其實不盡然，南支有南支的道理，北支也有北支的道理；但我以為北支比南支更切實際，因為生而悟道的人，或突然便能解悟的人，到底少有，而北支是主張‘時時勤拂試’的，比如面上的汙垢，你說是不是要天天洗面呢？”

“你不是佛門弟子，但我卻望你能記著神秀祖師的話：‘時時勤拂試，勿使惹塵埃。’尤其當自己有什麼迷亂的時候，更要想怎樣去拂拭掉心中的塵垢。”

柳夢蝶聽了這一番話，雖然覺得道理頗深，但不免覺得奇怪，師父的話，太像“臨別贈言”了，但她也不敢再說什麼話。

當下心如又說道：“你們且各自安歇吧，慧修明天會將兩口塞外慣行沙漠的健騾交給你們。”

但第二天，他們竟不能和心如話別了，柳夢蝶辭行時，見師父端坐蒲團之上，雙目低垂，已告圓寂（死）了。蒲團上還留給柳夢蝶一張“遺訓”，上面寫著：

“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切業障，本來空寂；一切因果，皆如夢了幻；無三界可出，無菩提可求；能斷無明，真如可證！”

柳夢蝶也跟心如讀過一些佛典，知道“菩提”的意思便是“最高的道”，“無明”的意思便是指貪、嗔、痴三種情孽。心如所說的也是禪宗的根本主張，不是靠唸佛，靠信佛能求得“大道”（菩提）的，要求得大道，到達真善美的境界（即“真如”）就應該斬掉無明。

三年師徒，恩深義重，柳夢蝶自然少不了有一番悲痛，也記著了心如的話。但她在料理了心如的後事後，卻突有了一種奇怪的感覺。

心如神尼的圓寂，在婁無畏還不覺得什麼。他知道一些有道僧尼，在風塵遊戲，享了遐齡，覺得世事無所牽心的時候，自行坐化，是常有的事。但柳夢蝶卻和他的感覺不同，她倒是有了一種奇怪的“預感”。

她雖然還是一個小姑娘，而且正是生命力旺盛，洋溢著青春氣息的少女，對佛門空寂，自然沒有什麼“興趣”。但她到底追隨心如三年，多少懂得一些禪宗的規矩和習慣。禪宗是不說法，不著書，在覓得衣缽傳人之時，前宗就圓寂的。昨宵心如對自己說了那麼一番說話，而今就突然圓寂，她想莫非心如已把自己看成了“衣缽傳人”。自己是心如的弟子，但卻僅是俗家弟子，並非想傳她的佛家衣缽，難道心如的願望，是要自己像她那樣，遁跡空門？

柳夢蝶以往雖然對心如神尼頗為依戀，但她卻是專心向心如習武，而並不是對佛家有什麼興趣；她對蒙古草原，西藏鹽湖，雖也感到新奇，但叫她在荒涼的草原長住下去，她還沒有這份“耐力”。

這奇怪的預感使柳夢蝶很是不安，但也很快地消失了。她自己在心裡笑她自己：“傻姑娘，你不出家，誰還能叫你披上袈裟？”

在料理了心如的後事後，柳夢蝶又神馳於關內的原野了，她想到碧波撒濰的高雞泊，她想起疼愛自己的親人，爸爸和媽媽，還有三師哥左含英。“哎！左含英可並不是自己的‘親人’呀！”柳夢蝶一想到左含英的影子常常會像自己爸媽的影子一樣，一同泛上心頭時，她的臉是微微有點羞紅了。但想到這些人，到底給她帶來一份不小的喜悅！

可是在迴向關內的旅途中，又有一種新的不安的情緒，在向她襲擊了！她有點苦惱，也有點恐懼。她覺得大師兄變了，和三年前的大師兄很不相同了。三年前大師兄也曾有一次帶自己跋涉長途（還有左含英呢），但在途中，大家都是愉快地談天。爽朗的笑語，每一個日子都很容易地過去，並不感到旅途的遙長。但這一次呢？在大師兄的面上卻看不到爽朗的笑容，就是笑也似乎笑得很勉強。

柳夢蝶又看出他對自己也好像拘束得多了，他常常不能很流暢地和自己談話，好像要經過很艱難的思索，才能組織好他的話語。他在騾背上常常歡喜回顧自己，當自己以為他有什麼話要說，縱騾上前與他並肩而行，問他有何話時，他又囁囁嚅嚅，含含糊糊地說是怕自己落後，怕又碰到像在武邑那樣，被兇徒分開截擊。

柳夢蝶心裡，不由得暗暗奇怪，為什麼豪氣逼人，英姿颯爽的大師兄，會變得好像扭扭怩怩的女孩子？

大師兄的態度，在她心裡結成了一個謎，但這個謎也很快地就被揭破了。那一天他們走過了綏遠首府歸綏的北部，在大青山一家民家投宿。大青山巔，是終年積雪，亙古不化的，有一首詩這樣描寫過它的面貌：