脈術師用人造糧代替了。

當時在大秦洲能吃到真正糧食都是非富即貴的人，普通的百姓只能吃脈術師製造的人造糧，為此他們還發展出獨特的人造糧工業。透過高溫高壓反應釜能把木料水解成澱粉，然後做成人造麵包，人造麵條，以供給平民百姓食用。

同時他們還研發出造糧術的兩個分支，分別是把木料水解成葡萄糖的造糖術和木材水解成酒精的造酒術，高明的造糧師可以憑藉一口鐵鍋製造這三種產品。

依附在造糧脈術的這套獨特科技樹之上，大秦洲終於有了屬於自己的獨特輕工業產業鏈和輕工業產品，靠著糖料和低價酒水，以及全產業鏈的掌控和獨佔利潤，大秦洲積累了大量的財富，以發展他們的工業，勉強完成了最基礎的工業發展，沒有被工業時代甩開。

現在大秦州的百姓雖然活得艱難，但卻已經沒有亡國滅種的危機。

全球化的世界不但大漢影響全球，其他國家也會反過來影響到大漢，而大秦洲的留學生就把造糧術帶進了大漢本土。

只是大漢帝國站穩了小半個世界，根本不缺少糧食，自然看不上造糧術，南洋是整個大漢的糖料莊園，嶺南還有大片的甘蔗園，白糖就是大漢最賺錢的行業之一，漢人怎麼可能看著造糖術弄出來的低劣糖料。唯有造酒術，可以用來製造低廉的醫用酒精，在大漢還比較受到歡迎。

大秦洲的糖料和各種酒水是全世界最低價格的。大秦洲的糖和酒雖然都是低劣的代名詞，但大秦洲卻靠著低廉的價格，打遍天下無敵手，這兩個行業也是大秦洲最賺錢的行業，也成為了漢糖最大的敵人，大漢的商界對大秦糖咬牙切齒，為了驅趕大秦糖，他們甚至把糖料定下品級，而大秦糖被平定為最低的九品，垃圾級，但仍然也阻止不了他們在全球擴張。

同時大漢的宗教人士比較喜歡造糧術，這種脈術對傳教太有利了，尤其是在那些原始地區，使用出來之後，可以快速轉化當地的部落信教。

所以在大漢，宗教人士幾乎都會一手造糧術。景教的低價白糖和低價白酒更是每個教堂的財政來源，甚至成為了大漢的第一宗教。

有了人造糧，呂宋的糧食價格終於緩慢降下來了，雖然還沒有恢復原本的價格，但只要一個月後糧食豐收，這糧價不降也得降了。

隨著這些造糧食的到來，呂宋宗教界也開始興盛起來，徐燁建立的工人小區，因為看上去是整個呂宋最富裕的一片地區，居然在小區之外的碼頭上出現了寺廟，教堂和道館，拜火教聖殿，宗教一條街都出現了。

徐燁回家的時候就聽到了一個神父拿著一本書籍對著一群老頭老太太道：“起初世間一片混沌，神說要有光，一道聖光便破開了世界。”

“這神父還蠻年輕，蠻帥的！”這是徐燁第一想法。這年頭宗教競爭的如此激烈了，神父都要如此帥的來傳教。

一旁的百姓跟著跟著這位神父唸經。唸完之後，這些老頭，老太太得到了一包糖果就離開了。

邊走還邊說：“法難大師馬上要開壇講座，聽完還可以得到一個雞蛋，大家趕快去佔位置。”

顯然這些外來者宗教的加入加劇了呂頌本土宗教的危機，雙方的競爭變得更加激烈了。

徐燁看到如此傳教也不禁啞然一笑，這不和網際網路時代拉人的ppt差不多。

這教信的也實在，可以實打實的得到利益，徐燁覺得這不錯，總比空洞說信仰的好。

當夜，工人子弟學校。

這裡已經有上百號工人等著徐燁給他們講課，因為人數太多，課堂在學校最大的教師。

徐燁的夜校已經不止當初聽講的那些人了，其他工人有空也會來聽徐燁的講座。畢竟學院教的是實實在在的有用技能，學會了這些賣樹去泗水的罐頭廠最起碼也有10元月俸，有如此實實在在的利益，當然會吸引人來聽講。

很多工人即便是勞累了一天也要來到這裡充實自己，這都是有實實在在的利益在激勵他。

這讓徐燁想到了後世，動不動說缺幾千萬高階技術人員，也動不動說技術人員工資待遇高。國家還要給扶持，但偏偏卻沒有幾個人願意學技術。然後就說現在的人不肯吃苦，不肯努力。

徐燁看到這些努力的工人，他們比後世的功能活得更累，但卻照樣願意學習。

為什麼？

還不是錢給的夠了，他們也願意充實自己。

後世的老闆只願意畫大餅卻不願意多出一毛錢，有個鬼願意學技術。

徐燁講