虎娃離開家鄉之前，山神曾叮囑他要行遍巴原五國，然後再爭取早日突破大成修為。如今虎娃已走過了相室、鄭室、巴室三國，而帛室國只是前年護送少務時匆匆路過，樊室國也不算真正到過。虎娃要繼續自己的行遊，向東走，第一站先到東海邊。

他想先去帛室國，有些事情還不太方便對少務說。他曾在帛室國的威據城外遇到那隻鸞鳥。或者說他自己記憶深處的那頭胭脂虎，得到了大器訣傳承並獲知了神民丘所在。

在百川城盛會中，扶余舊事重提，這也提醒了虎娃，他當時就有了這個打算，等到隨少務返回巴室國境後便辭行。他要找到傳說中的神民丘，搞清楚當初遇到的究竟是什麼“人”、又發生了什麼事。

神民丘是番行遊的目的地，而穿過帛室國的途中，虎娃還想去一些傳說中的地方、去見見某些人。都與他的修行印證有關。至於什麼時候到達神民丘，並無確定的期限。

此番參加百川城盛會，既見識了巴原上各大宗門的高人，也助少務奪得族長。也算一番心願已了，但他還有更大的心願未了，那是屬於自己的隱秘。在比鬥中助少務獲勝，對虎娃而言並不算太困難。但見證各派修士的手段，虎娃本人也有很深的感觸或者說感悟。

尤其是那第二場摶土為船的比鬥，虎娃震驚了各派道友。但他也見識了大足山修士五巖的手段。五巖在場中十人中並不算修為最高，肯定也沒有修煉過大器訣，但打造那一艘船卻是除了虎娃之外最快的，他幾乎是獨立完成，速度甚至超過了與相君配合的仇遊。

之所以如此，是因五巖所修秘法特別擅長施展土屬神通，在第五場比鬥中五巖的暗中偷襲，法力透地而過亦十分強悍。而在虎娃看來，有擅長便意味著有所側重、有所相對不擅長，世間還有擅長火屬、木屬、金屬、水屬神通的修士。

歷代先人所總結的、樸素的五行之說，不僅演化為各門神通法術，而且也附會為天下氣運之說。在倉煞看來，它是天地間萬事萬物紋理的一種描述方式，描述的是事物的不同特性、它們之間的變化以及相互關係，更重要的是這種變化的規律。

這是在當年的行遊中，倉煞告訴虎娃的。而在虎娃看來，萬事萬物的特性以及演化規律的背後，便是他所尋求的“道”。大道本身無窮無盡、無形無相，甚至無法描述，但人們之所以能夠去印證它，是因它於萬事萬物中的顯化。

修士演化神通，所顯化的只是其中一部分，因為受修為和見知所限，修士本人不能代表“道”，往往只窺見其一斑。當人們不自覺地去運用種種手段時，便往往忽略其背後蘊含的本源。

最早的太昊天帝被稱青帝、神農天帝被稱炎帝、軒轅天帝被稱黃帝，分別能對應著木、火、土之德，彷彿是一種自然的巧合。而後世的少昊天帝被稱白帝、高陽天帝被稱黑帝，分別對應著金德、水德，就是後人有意在附會五行之說了。

至少以虎娃今日所悟，萬事萬物的特性以及它們的變化關係，就是神農天帝所傳大器訣在修煉中所要印證的玄妙。而將這種感悟對應到人自身，腑臟神氣的特性、變化和相互關係，便是軒轅天帝所傳的靈樞訣在修煉中所要印證的玄妙。

也就是說大器訣和靈樞訣所蘊含的玄理，其實同源，修煉到一定境界可彼此參照，與虎娃的修行求證也是契合的，他在五境修煉中就已在體會自然與人自身的那種感應關係。

大器訣可凝鍊天地間的各種物性，最終也可修煉自身形神為大器，由外而及內。靈樞訣修煉的就是自身靈樞，最終也可以感應天地萬物，甚至可成為將天地萬物化為己身形神的大神通，由內而及外。

兩者皆可進入天人相合而交感的境界，經過百川城之會，虎娃已經觸控到這層境界了。

不能指望世上人人都是虎娃，就像後世的巴原，百姓都能掌握與運用文字，但不能說人人都是倉頡。在比鬥中，當那艘船於土殼中飛出，就像脫胎而現，虎娃於修行中的感悟，尤其是對萬事萬物的理解，變得前所未有地清晰。

倉頡給百川城盛會在場所有人留下神念心印之時，虎娃也明確了自己的道路，打算好下一步該幹什麼。他要繼續行遊巴原，於天地氣息中去感受萬物之始、大道演化的源頭。假如有朝一日他能突破六境，也是修行過程中自然伴隨的成就——這便是虎娃如今的心境。（未完待續。。）

007、功成而弗居（下）

盤瓠見虎娃要走，當即上前道：“師兄既要繼續行遊巴原，我們不妨等主君回到巴都城之後再走。”言