供五位國君相商。這位竟然也提到了當年鹽兆和武夫之間的比鬥，他提議可借鑑傳統的方式，但如今畢竟已是五百年後，還應該有些新的變化。

五百年前是鹽兆與武夫兩人相爭，所以比鬥兩場，今日是五位國君相爭，可以比鬥五場。前兩場為“投矛刺壁”與“摶土為船”，因為鹽兆和武夫當年比的就是射箭與造船。

弓箭看似簡單，其實是一種非常複雜的工具。打造一把良弓，需要尋找合適的材料，並經過很多道工藝才能製成，製作合格的箭矢同樣不容易。山村獵戶所用的弓箭就算粗糙，但也需要長時間的製作與精心的養護，至於軍陣所用的精良弓箭，則更是如此。

而在大部分村寨中，狩獵最常用的武器梭槍，就是一頭尖的矛，既可拿在手中格殺，亦可投射出去遠端攻擊。誰能投得更遠更準，當然就是更優秀的獵手，能打到更多的獵物，從而更好地保障族人的生存。

比投矛與比射箭是一個道理，不僅是古時人們推選族長的方式之一，哪怕在如今的很多邊荒村落中仍是這樣。（未完待續。。）

079、古為今用（下）

在這裡並不需要五位國君去獵殺什麼野獸，由高人施法在黑白丘上將一面山壁削平，五位國君各持一支梭槍投射，誰投出的梭槍能扎進山壁，並能在上面懸掛最重的東西便算獲勝。這是第一場比鬥。

第二場比鬥仍然參照古時的傳說，但並不是砍木竹造船筏，而是就在江灘上摶土為船，然後乘坐這條船到達那江心的小島，誰第一個到達便為獲勝。白煞說得很清楚，一定要坐船過去，並不能游泳或憑藉其他神通手段到達江心小島。

其實對於有修為高人而言，甚至能施展神通在水面上行走，哪怕手段差點，這段浪既不大、也不太寬的水面，藉助一根木頭也就行了。所以這一場比的主要不是渡河，而是造船。江灘上柔軟的溼泥怎麼能打造船隻呢，這就要考驗五位國君的手段了。

古時人們掌握了造船技術，才能夠渡過江河、讓足跡到達遠方，不僅能在江河中捕魚，且可率領族人們遷徙、尋找更宜居住之地。所以能否造出更好的般筏，也意味著很多部族能否更好地生存下去，以這種方式來推選族長也很自然，只是今日要造的船很特別。

另外三場比鬥分別是伐木、撿谷、駕車。這些比鬥乍聽上去都令人感覺有些怪異，因為它們都不是需要一國之君平日親自做的事情，只要一聲令下自然就有人去辦。但今日是按巴原上各部族自古的傳統推選族長，所以這些比鬥內容又令誰都挑不出毛病。

不僅是古時，哪怕是今日，很多村寨的族長並不脫離生產，而仍然親自參加勞作，且是率領與指揮族人能將各種事情做得最好的人。

伐木對一個部族非常重要，無論是建造房舍還是每天生火加工食物，都需要用到大量的木材。在這裡比鬥伐木當然不需要去山中砍樹。而是由高人將準備好的一批木樁立在江灘上，就看五位國君在規定時間內誰能砍斷更多。

撿谷聽上去是一件很無聊的事，就是將收穫的穀粒混雜在碎石等雜物之間，然後讓五位國君分撿出來。誰能撿得最快最乾淨，便是獲勝者。但它也是各村寨族人年復一年的重要勞作，這場比鬥不僅象徵著收穫穀物，也象徵著在野外採集各種食物。

第五場比鬥是駕車，被稱為“御”，其重要性更是不言而喻，它象徵著人們的生產與生活從遠古走向現代的一種進步。人們學會了飼養牛馬等牲畜。特別是掌握了輪子這麼神奇的東西，又學會了造車，從而可以運送原先他們運送不了的重物、到達原先去不了的遠方。

牲畜和車輛的出現，代表了人們生存狀態的極大改善，這是原始的蠻荒族人無法想象的交通運輸手段，人們的交流與交換從此變得非常便捷通暢。正是從這個時候起，各部族才能集中力量去建造城廓、修築四通八達的道路。

今日比鬥駕車很簡單，五位國君各駕一輛雙馬所拉之車，運送指定的重物跑過規定的距離。誰最快便贏了，這有點像如今貴族子弟間流行的賽馬或賽車。

白煞說完後等了一會兒，給在場眾人足夠的時間去解讀神念。待大多數人都理解得差不多了，星煞朗聲道：“各派宗門的同修高人。這五場比鬥，大家可有意見？”

黑白丘的坡地上，各派修士有一百多號，但在這個場合能說上話的。也只能是那些大成修士。眾高人用神念交流了一番，古令先生朗聲答道：“赤望丘既召集了這次聚會，當然將諸事皆已考慮妥當。這五場比鬥非常合理，就算我等相商，恐怕也