而且他們也生活在城廓的地盤中，所屬的村寨與家族更有可能向工師求助，所以一般都不會得罪工師，通常都會建立良好的關係、承諾有事時能幫忙則幫忙。

像這樣的修士。在民間也被稱為“共工”。所謂“共工”並非特指某一個人，而是指某一類人，這個稱呼是從炎帝時代流傳下來的。

神農天帝在人間時曾為一代開國之人皇。號稱炎帝，後世繼天子位者也都以炎帝為號。炎帝當國時，號召天下所有三境以上的修士出力幫助民眾，以換取所享受的供養。

這是一種號召而非命令，因為普通人也不可能強求修士以神通法力幫忙，只能儘量去請求而已。而在炎帝的時代，所有三境以上的修士，只要願意以神通法力為民眾打造器物、建造工程，都可以被稱為“共工”，意思就是“共有之工師”。

後來軒轅天帝崛起，成為新一代開國人皇，在世間亦稱黃帝。黃帝為天子時，則明確了一種制度。國中三境以上的修士，承諾有事可相助各城工師，便能得到賞賜與供養，在需要他們幫忙的時候，得聽從徵召效力。

但這種徵召也不是隨叫隨到，修士們的承諾通常都是有條件的，比如得到什麼樣的供養、便一年為城廓或國君出手幾次，只要完成了承諾，至於其他的事情則全憑自願或需另行協商了。而民間還有一些修士，他們可能行遊各方，每到一地，偶爾也會接受當地居民的請求、出手幫他們做一些事情，在民間也被稱為共工——這是炎帝時代的遺風。

至於炎帝時代之前，太昊天帝也曾為開國之人皇，立國號為“華”，世稱青帝，後世歷代天子也以青帝為號。但由於其年代過於久遠，詳細情況如今已經不太清楚了。

如今巴原上的國度與城廓，也有共工制度，各城廓設立工師之職，掌管轄境內的“共工”情況。所以“共工”並非官職，只是民間的一種尊稱，而很多人本身地位就很高，也許並不需要這種尊稱。

比如辛束來到山水城擔任工師大人，這裡可以登記為共工者目前只有蠱辛、肖白、月牛兒、若山、若水等人，還有另一批二境修士在將來或許會有希望。若山身為城主，也可以成為共工，就看他自己願不願意了，而實際上，這些人都沒什麼不願意的。

工師大人還兼有一個職責，就是儘量設法指引各部族有天賦的年輕人邁入初境得以修煉，並將他們推薦給國都中的學宮。如今巴原各國並無學宮，但官方還是會發掘與培養修士的，這也是為城廓和國家發現人才的大事，並非工師一人之責。由官方培養出來的修士，通常都要立誓為城廓與國度效力，這也是約定俗成之規。

這麼看工師的職責很多啊，簡直是三頭六臂也忙不過來，但實情並非如此。工師也有自己的助手，而且在那樣的年代，人們平常的事情很少，所以設一官職，往往會負責很多種事務。

辛束的來到，當然受到了若山城主以及山水城長老會的熱烈歡迎，他們很感謝這位高人。而樹得丘上的理清水卻在暗自冷笑，這裡只有他知道辛束的底細，此人是赤望丘的傳人，願意從國都跑到山水城做工師，必然另有目的。

憑藉工師的身份，辛束可以很順利帶掌握這一代所有修士地情況，哪個部族中有人突破了初境，又有哪位修士從一個境界突破到更高的境界，都是工師所要了解的。如果理清水在這裡找到了傳人，也必然擺脫不了赤望丘的監控。

辛束曾在中央谷地中向西嶺表明瞭赤望丘傳人的身份，但他開口時以法力攏住了聲息，樹得丘上的理清水也是聽不見的。他只在掌心亮了一下赤望丘的信物，隨即就收了起來，而且當時所有人的注意力都在戰陣那邊，幾乎沒人會注意到他這個動作，理清水應該也不會。

理清水在樹得丘上，雖能知道蠻荒中發生的事情，但他的元神感知已經受到了極大的限制，與尋常人所見沒什麼兩樣，更重要的是，他也不可能無時無刻都察知山中每一處的情況。當時的理清水，必然也和大家一樣關注著若山怎麼收拾魚大殼，幾乎不可能察覺他這個稍縱即逝的動作。

可惜辛束失算了，理清水早就清楚這那場衝突的結果會怎樣，所以根本沒關心魚大殼怎麼耍，一直就重點盯著從山外來的這些人。結果也許是走運，理清水恰好瞥見了辛束手心中赤望丘的信物。

理清水知道辛束是什麼人、是來幹什麼的，但他並沒有說，甚至都沒有提醒若山，就讓赤望丘自以得計吧。若山已經按他的吩咐，命令路村與花海村族人一律不準說出虎娃修煉的事情，至少還可以瞞過一段時間。而在辛束可能發現之前，