虎娃其實一直都在，只是沒露面而已，像這種事情還是讓玄源出面比較方便。虎娃的身形悄然顯現，搖了搖頭道：“豈敢言料事如神，我就沒想到少務會將劍符送給宗鹽，也沒想到宗鹽真會出事。”

玄源：“可你早知這一切，如今宗鹽的反應，亦皆在你的預料之中。”

宗鹽回到有窮部華陰族之地，看見如今的一切會有如何感觸；包括將來她若有幸堪入生死輪迴境，可能會遇到什麼樣的心障；甚至她收下九轉紫金丹之後會打算怎麼用，虎娃事先皆能知曉。玄源的話就是這個意思。

虎娃卻仍然搖頭道：“不確見之，便不可證之，宛如念加於身、念加於物。動念料事，已是因起，又何來如神？前識者，道之華而蠢之始，若以此自得，我與當年命煞又有何區別？

道之在天下，猶川穀之於江海。所謂料事種種，哪怕仙家推演神通，皆是江海之流，而江海行於川穀、容於川穀，修行只是體於大道。”

……

虎娃就在玄源身邊，同時也出現在少務的車駕上，那是分化形神之身。虎娃與少務同車而行，不緊不慢向野涼城駛去。虎娃方才問少務，假如宗鹽來了他將怎樣、假如宗鹽不來他又將怎樣？

少務沉思片刻，想必心中已有見，再開口時卻沒有繼續討論這個話題，而是有些遲疑地問道：“師弟，我有一事不解，能否向您請教？”

虎娃：“有話就問唄，幹嘛突然變得這麼客氣、這麼鄭重其事？”

少務仍然很認真地說道：“我知你早已成仙，而仙家料事如神。我方才就提到，你提前留下了防備手段，應是早已預見宗鹽將遭遇此難。可是您既然已預見，留下手段救了宗鹽，是否也意味著你先前預見的結果便是錯的？

那麼您究竟預見了宗鹽遇難，還是沒有遇難？或者皆有可能，而您又預見留下手段可救宗鹽，這才是最終的結果？”

就此事而言，少務問的可能是廢話，因為如今結果已定，再談別的可能似無意義。可是由此引伸出的思考，意義卻非比尋常，尤其是對於虎娃這等仙家而言。

虎娃早就預見了宗鹽會遇難，可是宗鹽最終偏偏獲救，這是否也意味著虎娃當時的預見是錯的？可是虎娃若沒有正確的預見，宗鹽又怎能得救呢？

如此是否也意味著，假如虎娃沒有預見到宗鹽會遇難，那麼宗鹽便真的會遇難；可是虎娃偏偏預見到宗鹽會遇難了，宗鹽反而因此得救了？那麼仙家預見的結果，究竟是對還是錯，又該怎麼樣去理解？

少務進而提出了另一種假設，虎娃預見的結果並非是宗鹽遇難或不遇難，而是預見自己留下什麼手段後可救宗鹽一命。若是這樣來看，那麼虎娃的預見就是完全正確的，也是真正的料事如神。

可是這樣又導致了一個新的疑問，是虎娃預見的結果導致了導致他的行為，而他的行為又導致了結果。那麼虎娃的預見以及他的行為，便都包含在這一事件之內，那麼是否還有人能從事件之外再去預見這一切？

若另有一位高人能預見這一切，又採取相應的對策改變了虎娃所參與的事件結果，那麼問題又會回到起點，彷彿輪迴無盡。那麼天地間的事物，究竟可不可以預見？在這樣的輪迴中，仙家推演神通和凡人的見知其實已經沒有區別。

仙家分化形神之法，相當於同時出現在不同的地方。少務問出這番話時，玄源恰好也提到所謂料事如神，而虎娃回答玄源的那番話，是因少務之問有感而發。但面對少務時，虎娃卻沒有那樣回答，只是傳送了一道神念。

神念難言述，只能勉強去形容。意識是否能決定客觀的世界？在於世界本身所遵循的道。其實人們所能確認的一切，都是意識參與和觀察的結果，而參與和觀察的行為本身也能影響結果，凡人如此，仙家亦如此。

修士體悟大道，而大道無形無相，並不意味著他本人就是大道。觀察本身就是一種參與，他能決定的只是因，或者說緣起。世上萬事萬物，無論誰的預言還是根據預言做出什麼決定，自身就會化為動因之一，但也僅僅是動因之一。

虎娃也讚了少務一聲，能有此問便已有所悟，最後又開口問道：“我曾見過有高人修行終困於此，亦誤於此。”

少務：“誰？”

虎娃：“師兄認識的，你和她很熟。”

少務微微一怔，隨即低頭道：“是的，命煞青鹽。”

關於虎娃同時與玄源和少務的這番談話，作何解？後世有一個很著名也有趣的假想試驗，叫薛定諤的貓