華各部已經漸漸融合為一個清晰地整體。中華萬民從未如此緊密地團結在一起，體現了空前強大的凝聚力與創造力，完成了任何一個部族都不可能單獨完成的壯舉。

血脈亦是紐帶，是無形的也是有形的，將所有人的命運聯絡在一起、不可割裂，無論能不能看得見，但它已經出現並始終存在著，有著共同的歸屬與認同。

部族的界線漸漸消融，精神與血脈都交織在一起，演化出出一個廣義上整體族群，以中華傳承為核心，這就是後世所稱的中華民族。它不是狹義上的民族劃分概念，而是以文明傳承為核心，體現了強大的生機與包容力量，如萬流歸宗、相容幷蓄。

中華民族誕生於一場大洪水以及治水嗎？從某種意義上可以這麼說。大洪水以及治水留下的精神烙印，根植於整個群族的記憶深處，它既是無形的又是如此深刻。正因為如此，哪怕後世又經多少動盪與苦難，傳承仍在延續、仍能復甦與復興。

在重華為天子的年代，隨著伯禹治水，中華的疆域向南延伸到南荒、百越，向西延伸到河泛、巴原。這不僅僅是名義上的疆域延伸，而伴隨著教化的推行、精神紐帶的形成、更緊密的聯絡與融合。重華為天子的功業，如今已超越了帝堯。

若說少務為巴君已足夠出色，堪稱有史以來最賢明、最成功的一位巴君。假如只看少務，很難指出他身為國君還有哪裡做得不夠、還能怎樣做得更好。但同時再看看重華治天下，才會意識到確實還可以更出色。

重華巡視河泛諸部，接受沿途民眾的覲見與朝拜，並不僅是一場宣揚功德的出巡，也是在振奮中華萬民的精神，多年的苦難終於過去，各部需要這樣的振奮。大半年後，他圍繞原河泛之地轉了一個大圈，又路過後世的潼關所在。

當初的行宮仍在，周圍已經漸漸出現了不少正在新建中的村寨，圍繞行宮也形成了一個臨時的集鎮，將來可能會出現一個新的城廓。伯禹領命治水迄今已時十三年，如今終隨天子回朝。但他們並沒有直接回蒲坂城，而是先到平陽城去拜見帝堯放勳。

治水功成時，帝堯仍在世，住在平陽城原先的皇宮中，仍享受著天子的尊榮和禮待，但他從未離開過平陽城，親眼看著水困平陽，又親眼看著洪水退去。伯禹迴歸，重華領著伯禹所做的第一件事，就是來拜見帝堯，也是為了成全禮數。

九條神龍已去，敖廣、雲起、善吒亦告辭，只有小獬豸善明還在隊伍中。由崑崙仙界來真仙巫謳告辭離去前，曾對伯禹道：“軒轅天帝派我下界，我雖擅言擅詰、能答眾人所問，但玄珠終不可如此詰得。我去後，天帝還會再派人來找你尋玄珠。”

巫知、巫明、巫謳先後下界，好像就是以尋找玄珠的名義協助伯禹治水，可那顆玄珠是什麼、又在哪裡呢？

伯禹在平陽城中拜見帝堯的時候，想必他們的心情都是複雜的，只有兩人自己能體會，而他們之間還站著一位重華。

崇伯鯀是帝堯之臣，死於治水未成。重華繼天子位時，肯定也是帝堯最痛苦的日子。而重華保全了他的一世美名，崇伯鯀之子伯禹又彌補了他一生最大的遺憾，這一切都發生在帝堯的有生之年。帝堯很罕見地離座而起，竟向伯禹行了大禮，伯禹上步扶阻，直說不敢。

……

離開平陽返回蒲坂城的路上，穿行的是人煙最為繁華的中原腹地，沿途民眾在大道兩旁遠望而拜，冷不丁卻見一人施施然沿著大道中央迎面走來。天子回朝，誰會攔在大道上迎面而行，更令人詫異的是，先前居然沒有人發現，也不知他怎麼突然就冒出來了！

等看見他時，跟隨在重華和伯禹後面的眾侍衛都嚇了一跳，立刻就欲上前，伯禹卻擺手道：“不必驚慌，這位高人是來找我的。”

來者並沒有佩戴武器，寬袍大袖、披髮未冠，一副鬆鬆垮垮的樣子，在十丈外便站定了腳步。天子的隊伍停了下來，只有伯禹快步迎了上前去。那人徑自朝伯禹拱手行禮道：“我叫象罔，奉天帝之命來取玄珠。”

這象罔也夠有意思的，他應該是剛剛下界，倒並非有意阻攔天子的隊伍，恰好看見了伯禹在這裡，便迎面攔在了大道上。他並沒有理會這種場合、這種行為好像有什麼不對，開口說話也很直接，就是問伯禹要玄珠，似渾然未覺眾人驚愕。

伯禹一愣，反問道：“玄珠何在？”

象罔答道：“玄珠何來便何在。”

就這麼一句話，伯禹卻似突然被點醒了，退後半步半跪於地，在大道上撮土一捏，再把手掌開啟時便化為了一枚玄珠。然後他