的永恆之中。以凡人的見知和壽元，恐不會理解這種存在，也不會再見到他了。

這樣的迷失，也被稱為“合道”。所謂飛昇成仙，其實可分為“飛昇”和“成仙”這兩個步驟。飛昇合道，便是進入無邊玄妙方廣，什麼都沒有，那麼自然就什麼都感受不到，也就失去了任何時空參照，待一個念頭起，已不知穿越了多少時空。

自古以來是否有真仙迷失於無邊玄妙方廣未曾迴轉？應該是有的，卻非虎娃所知了。“成仙”也相當於一種新生，於無邊玄妙方廣中“我”之重現。此時的“我”是無形而永恆的存在，因重現而有仙家形神。

仙家身即是心、神即是形，就是無邊玄妙方廣中某種大道規則的誕生與顯化。虎娃飛昇後隨即成仙，倒不是因為他已有經驗，而是早有人給他留下了傳承。這傳承不涉及任何秘法，就是講解飛昇後的仙家境界玄妙。

當天刑來臨的那一刻，虎娃才能解讀這神念心印，竟然是倉頡先生早就給他留下的。所以虎娃的“飛昇”與“成仙”，是同時發生的事情，並沒有迷失於無邊玄妙方廣中。“我”重現後，除“我”之外本一無所有，虎娃卻能感應到“有”的存在。

那所謂“有”的存在，就是帝鄉神土，虎娃在成仙前早已得到了指引，一念間就知道都是什麼地方。以虎娃的修行緣法，他也應該首先去拜見太昊天帝，可是九重天仙界如今真的已經關閉了，虎娃在無邊玄妙方廣中感應不到太昊的指引。

少昊天帝開闢的瑤池仙界，在虎娃在斬殺白煞之後，指引也消失了。至於軒轅天帝和高陽天帝，虎娃雖然也得到了登天指引，但確實與他們不太“熟”。

所以他首先應該去神農原仙界去拜見神農天帝，除了太昊之外，他與神農天帝的緣法也最深，就連飛昇之所，都是神農天帝留下的神釜岡小世界。但這一念之間，虎娃感應到的並非只有帝鄉神土，還有他曾經的來處——人間。

照說飛昇時已將在人間的一切相還，已可以斬斷一切去追尋永恆的超脫，可這並非意味著再無緣法。若沒有人間哪有虎娃，又怎會有這個“我”的存在。重新降臨人間，便是下界之真仙，也會有玄妙未知的變化。

真仙也是會殞落的，計蒙不就是讓虎娃給斬了嗎？而在無邊玄妙方廣中，“我”就是永恆的。

真仙可以從無邊玄妙方廣中降臨人間，在凡人眼中好似可以出現在任何地方，但實際上，他只能降臨在曾於人間踏足之地，這與九境七轉修為穿行空間的大神通類似，但也有所不同，因為真仙是從無邊玄妙方廣世界直接降臨的。

神農原仙界就在那裡，如今虎娃隨時可去，一念之間他先回到了神釜岡小世界，就出現在方才的飛昇之地，首先給玄源打聲招呼。

至於玄源先聞“仙音”，卻未見虎娃其人，也是因為虎娃從無邊玄妙方廣中初次降臨，根本就是無形的存在，當他回到天地間就要顯現形容，隨即便出現在玄源眼前。

此刻出現的，就是虎娃的仙家真容，心境中“我”的樣子。每個人都有對自我的認知，但人們所自認為的那個“我”，未必就是現實中自己真正的樣子，這對於仙家而言卻無區別。

四境修士若掌握了某些秘法，就能用幻化神通惑人，待到修為更高，各種變化神通便更多了。仙家當然也知變化，某些妖修成仙之後，甚至還願意保留原身之妙，而所謂的仙家真容，就是心境中的自我認知。

有人或許會問，仙家真容可不可以是個像大章魚那樣的觸手怪？理論上來講，只要自認為就是那樣的形容，當然也不是沒有可能，這與變化神通無關。

虎娃開口說的話很簡單，但聲音中自然伴隨著仙家神意，將一切都解釋清楚了。至於玄源和太乙能理解到什麼程度，則與他們的修為見知有關。若後人能將其以文字記述，那也僅僅是一種儘可能的描述而已。

虎娃已將飛身而來的玄源摟進了懷裡，而太乙趕緊下拜行禮，恭祝師尊已成就真仙，然後道：“師尊，您既已成仙，我就先回去了，若有吩咐可隨時召喚！”

虎娃微笑道：“你且回巴原好生修行，至於我已成就真仙之事，也不必對外宣揚，該知道的就知道，看不出的亦無所謂。……我曾說境界未至，不適合觀摩天地大劫，你如今也應該知曉原因了，將來再傳弟子時應心中有數。”

虎娃曾見過的下界真仙，比如伯羿、崇伯鯀等人，從來沒有宣稱自己是下界真仙，能看出來的人自然知曉，別人看不出來也無所謂。其實計蒙也一樣，就算他是下界真仙，回到人間還是以計蒙