態雄駿而被挑選出來給國君拉車。

假如不是遇到了虎娃，它們可能已葬身於戰場，就算能在戰場上倖存，後來也不過是牽韁於槽中。巴原國戰是什麼年代的事情了？同時代的那些戰馬都哪去了？若非虎娃，他們哪得在今日仍逍遙？

虎娃不僅傳道於弟子，亦傳道於天下。這些年他的足跡遍佈巴原，也走遍了天下各部。薄山頂上的巨巖中留有機緣，機緣不僅是神器，更是虎娃所傳之道。得虎娃傳承者，其實認不認識虎娃本人並無關係，而虎娃的眾弟子，同樣可以繼續傳承下去。

這些年虎娃本人也在修煉，有很多次，他皆造化了一方世界。

在廣寒仙界中，虎娃就感覺修為更進，觸及到了一個此前未曾觸及的境界，他稱之為真仙物化之境。無論是誰，擁有了這等修為，已超脫於這方天地世界，都難免面臨另一個問題，就是其本人是否能造化出另一方新的世界？

開闢洞天結界嗎？比如這座洞庭仙宮。這不一樣，是另一回事。

虎娃能以形神造化出一方世界，擁有天地山河、日月星辰、萬物生靈，他是創世者亦是造物者，所有的一切並不虛幻，都是真實的存在。而虎娃的意志或者說他的領悟便是這方世界的大道規則，可是世界中萬物生靈並不會意識到。

正是有這等修為，才會有這樣的成就，若是沒有對大道規則的領悟，根本不可能造化出一方世界來。若是自己的心境與所造化的世界相悖，世界也會崩潰，甚至導致修為大損，這和開闢洞天結界時，天地靈息的運轉規則倒是相類的。

虎娃在哪裡造化世界？既在洞庭仙宮又不在洞庭仙宮，甚至不在任何地方。每當以形神造化出一方世界時，他本人也就消失不見了。因為這方世界是誰也感應不到的，對於其他人來說毫無意義，哪怕身邊的玄源也感應不到，更別提進入其中了。

虎娃消失不見，又去了哪裡，就是無邊玄妙方廣。所謂飛昇，並非一定是往天上竄。獨有一個世界、自己就是世界，對於某些仙家來說，已經是超脫於存在的大逍遙境界了，這樣不就是修行的終極所求嗎？

可是虎娃所求並非如此，這不過是某種境界的印證而已。想必列位天帝在開闢帝鄉神土之前，皆曾求證這一境界。虎娃造化出的一方世界，就是他的形神，除了這方世界中的事物，也只對他本人有意義，對世界之外的任何人都沒有意義。

當虎娃從無邊玄妙方廣中又回到洞庭仙宮，那方世界便消失不見，一念緣起，又一念緣滅，他還是人間的虎娃。虎娃已能體會當年列位天帝的感受了，他們擁有這個境界之後，難免會想著突破更高的成就，使造化中的世界變得真正有意義。

要想將這方世界“開啟”，須有大功德成就，太昊天帝第一個做到了，那便是他的帝鄉神土九重天仙界。帝鄉神土就是天帝的形神，開啟它便不能再消失，也意味著天帝形神永困於無邊玄妙方廣。但太昊同時做到了另一點，就是能指引仙家飛昇，使帝鄉神土真正具備了“仙界”的意義，而這一步是最難求證的。

將只屬於自己的造化世界，開闢為帝鄉神土，就是太昊求證的成就。太昊並不等於永遠困絕於自己的世界中，因為每一位仙家飛昇至此，其修行所悟都會融入太昊的見知。太昊的修為還可以繼續精進，這個世界的內涵和外延還可以繼續成長。

虎娃登上建木九枝的過程，也是他的修為見知以及種種感悟、化入九重天仙界的過程。但這種求證畢竟也有缺憾，太昊當年也許未曾想過，可能也不需要去想，可後世修士難免會有所考慮。

誰能有五位天帝那樣的功德成就？他們是人間萬世之尊，就算未證長生，在人間已證不朽，永遠被人銘記並敬仰，功業永在而傳承有繼。有後世仙家不斷地飛昇入帝鄉神土，不論是地仙拋卻凡蛻飛昇，還是真仙天刑後到訪。

但若換一種情況呢？若無人再識亦無人再知，就算開闢了帝鄉神土，亦無人飛昇而至，其實就和造化一方只屬於自己的世界沒有任何區別。比如恆娥造化了一方世界，卻不能自稱天帝，恆娥倒無所謂，她的性情清泠如此，且也不能算無人知、無人識。

可是烈鴻子那等仙家呢？且不說烈鴻子有沒有開闢帝鄉神土之能，就算有，那麼他開闢帝鄉神土也是沒有任何意義的，更意味著修行到頭了，除非其所求就是這樣。自古以來是否有仙家這麼做過？人們並不知曉，也無法知曉。

句芒仙童為何會出現在人間？虎娃雖未盡解其玄妙，但也多少明白了原因。倉頡先生曾說各位天帝寄望於虎娃，或者