，若追本溯源。那麼在邁入初境時，就有了相應的考驗。

一個人會做某些事情，同時不會做另一些事情，這也許就是最初的、最尋常的、未經凝鍊的本心。

比如一個人在尋常情況下不會為非作歹。既可能是因為不願意，因為這違反了他心中認知的準則；也可能是因為不敢，因為這會受到秩序的懲罰。

可是當一個人受到的誘惑足夠大。違反所認知的準則得到好處足夠多；或者自以為有足夠的力量能夠打破外界的秩序，使自己不必承擔後果；或者外界的秩序崩潰，沒有人再能懲罰他；或者能夠做得不為人知，只以為只會獲得好處而能躲過懲罰。

那麼在這種情況下，有的人就會去為非作歹，違背內心的準則和外界的秩序，由此可見這二者是多麼重要。但對修士而言，更重要的是另一件事。

所謂真人，或所謂已自證成就的修士，比如在尋常情況下不會做的事情，在受到誘惑、不為人知時仍不會做，甚至是都不會動念頭，這就是對本心的凝鍊。這與神通修為無關，只是一種自我修養，也是這世間真正存在“我”的根基。

凝鍊“我”，就要凝鍊元神世界中的準則。無論這準則是怎樣的，它記憶體的秩序不能自相矛盾、不能導致世界的崩塌。虎娃目前的修為尚淺，但待他真正渡過天地大劫的考驗、飛昇登天超脫而去、達到歷代天帝的修為境界時、這卻是開闢帝鄉神土的基礎。

所有仙人，若有幸修為到了那一步，都是要解決這個問題的，否則無從開闢靈臺世界。這也是他們屆時所面臨的最大考驗，此考驗非常兇險，尚非今日的虎娃所能知。

但虎娃在九境中的求證，也是諳合這條大道的方向前行。我在世間的存在是真切的，有關諸人諸事皆非虛無。以自己的身份做好自己的事情，這對世人而言是最簡單又是最不簡單的修行，比如今日巴國中的學正大人。

三個月後，虎娃走出了竹林，招呼正在石壁洞府中修煉的太乙道：“隨為師走一趟，我要去學宮。”

多少年了，眾弟子還以為他永遠都不會去了呢，看來虎娃終究沒有忘記自己是巴國學正大人，要親自到學宮中理事。藤金、藤花等人都想跟著師尊一起去，也是因為好奇想看熱鬧，虎娃卻命他們留在了彭山。

虎娃不是去學宮巡視的，而是以學正的身份去主事的，藤金、藤花等人在學宮中並無官職，跑去起什麼哄呢，隨從有太乙一人便足夠了。

然而沒有人看見，在虎娃帶著太乙離開彭山後，幽谷竹林中還站著一個人，正在用手指輕輕撥弄剛剛拔節而起的筍尖，赫然也是虎娃。那麼帶著太乙前往巴都城學宮者，又是什麼誰呢？他同樣是虎娃，也可說是虎娃斬出的仙家陽神化身。

為何要用“斬”來形容修成仙家陽神化身？再看竹林中的虎娃，他什麼都沒有失去，無論是生機氣息還是神通法力，完完全全都是原來的樣子，那麼“多”出來的那位巴國學正大人，便是虎娃此番修證的結果。

其實虎娃完全也可以不斬出仙家陽神化身去學宮，而他今日做到了，就意味著修為上的精進，同時也是心境上的堪破。出彭山幽谷之時，他已突破了九境三轉修為。（未完待續。）

007、路遇（上）

如此並不意味著虎娃已掌握了仙家陽神化身的玄妙，他只是選擇了這樣一個契機。當虎娃整頓學宮圓滿、這具仙家陽神化身的修煉亦圓滿後，方意味著虎娃九境三轉修為的圓滿。

至於九境四轉修為如何突破，那是下一步的修行，也許到了那時，虎娃才能真正求證仙家陽神化身的玄妙。

虎娃與太乙沒有坐車，就在大道上步行。太乙多年後再度涉足與古時不一樣的巴原，當然想多看看世間風貌。以化境之能，飛天之時以神識掃過，諸般人煙景象便可盡收元神。但若想體會真切，最好還是親身走入其中。

少務一統巴原後，世間諸事又出現了什麼變化，也是虎娃感興趣的。出了彭山是野涼城，他們沿著城外大道向巴都城方向走去，這裡巴原中央最繁華富庶的地帶，大道上行人往來很是熱鬧，沿途有不少村寨，師徒二人一邊走一邊以神念交流。

太乙問道：“師尊如今已突破九境修為，我還以為你不再留戀巴原，將遠遊中華之地。”

虎娃：“我當然有遠遊中華之地的打算，但尊長當年命我行遍巴原五國，其實我還未真正完成，不必急於一時。先待眼下的修行圓滿，再去遊歷一番。”

理清水曾讓虎娃行遍巴原五國，虎娃也的確都走到了，但有