丘宗主之位傳給了長老青黛。如今眾人皆以為命煞已飛昇登天，少務也派使者前往孟盈丘祝賀，並送去大批貴重的供奉之物。

朝會結束之後，虎娃沒有回都城中的學正府，而是直接回到了彭山幽谷，並命人將副學正西嶺和侯岡叫來。西嶺一見到虎娃便問：“彭鏗氏大人，您已在國中享十爵之尊，為何還要留在學正任上，今日是否是忘記了當眾辭官？我看也沒人敢提醒您。”

今天西嶺也參加了朝會，散朝時很多人看他的眼神都有些古怪，甚至帶著同情。在常人的看來，彭鏗氏大人厚著臉皮裝糊塗就是不辭官，最窩心的應該是西嶺，卻又不敢言。大家本以為西嶺在此次朝會上便會接任學正之職。

西嶺可沒這種想法，他就是覺得奇怪而已，所以來到彭山會當面詢問。虎娃答道：“我不是忘了，而是本就沒這個打算。在其位多年，卻未正其事，不想功未成而身退。……都坐下說話吧，如今的巴原，也沒我別的什麼事了，正可與你們商量一番怎樣打造學宮。”

侯岡的眼神一亮：“學宮已建立多年，彭鏗氏大人還想怎麼打造？”

西嶺亦道：“您對學宮有什麼不滿意的地方嗎？這是我的失職。”

虎娃笑道：“怎麼能說你失職呢，我當了這麼多年的學正，卻連學宮都沒去過，要說失職也是我失職。如今的巴原已非往日，感謝倉頡先生的功德，已有文字流傳於百姓。學宮能做到的應該更多，而今日卻不如百多年前鼎盛之時，這的確是我等的責任……”

如今的學宮就是為巴國培養人才的地方，託虎娃這位學正大人的福，在它建立的這些年，受到了國中各方資源的支援，哪怕在戰亂時期也不例外。各地推選年輕才俊到學宮中學習，而所謂的年輕才俊，其實就是出身各大勢力中的權貴子弟，否則也沒資格被推舉。

比如驍陽，如果他只是一個普通的農夫，而不是大俊之子，恐無機會到學宮中受教。而另一方面，若不是有了在學宮中的學習經歷，他怎麼可能從城廓倉師開始，接著擔任了城主，至昨日又被任命為倉正大人、在國中位高權重。

一個普通的農夫嗎，未在學宮受教，他想幹也幹不了啊，人才都是一步步培養出來，首先必須有個起點。

學宮中有教習先生，他們究竟教什麼？如今首先是文字，其次是各種故事。國家專門將權貴子弟召集在一起，花大代價請他們來聽故事？的確是這樣的，在那個年代，知識與各種記憶的積累依靠口口相傳，自古各地的傳說，就是難得的知識傳承。

更重要的，學宮弟子還要學習國中禮法，熟悉國家的軍事、政務體系，說白了，就是要學會怎麼當官、怎麼治理部族與城廓。而另一方面，在學宮中，也讓眾人有機會互相結交，不僅能建立起各種人脈關係，更能瞭解各地的風土人情。

這在當時的年代，意義非常重要了，否則怎能在巴原上建立一個龐大的國度，還要保證整個治理體系會順暢地運轉。這不僅需要人才，更需要這些人才能掌握必須的規則與秩序，否則巴原上就不可能有巴國，而只是一個個相對獨立、彼此依存的蠻荒部族。

但虎娃覺得如今的學宮做得還遠遠不夠，首先它傳承的知識是零碎而散亂的，除了國中禮法以及軍政事務外，幾乎皆不成體系，各位教習先生所教，帶有很大的隨意性。這在過去也是沒有辦法的事情，知識依靠靠口口相傳，若無大成修為怎無法使用神念心印，受到了極大的限制。

如今有了文字，虎娃就要求開始編撰典籍。根據西嶺和侯岡這些年主持學宮的經驗，組織各位教習先生商討，有哪些傳承是最重要的、必須要學的？首先編撰成文字典籍統一記錄下來。還有哪些來自不同年代、不同地域的知識是有聯絡的、屬於同一體系，也編撰成相應的典籍。（未完待續。）

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006、謀其正（上）

有典籍就要有記錄典籍的載體，按當時的條件，可以將文字在布匹、獸皮上，這些載體便於攜帶與收藏，但不夠耐久，且只能由少數人保有和閱讀。虎娃又想了個辦法，開採石料立於學宮中專門的地方，將編定好的、最精煉、最重要的典籍內容鐫刻其上。

侯岡則根據中華之地的經驗，又提供了一個辦法，巴原多竹，那就把竹裁成細條，也稱之為簡。在編寫草稿時，現把字寫在篾青上。所謂篾青，就是竹子那一層光滑的表面，又稱竹皮，字寫錯了也很容易擦掉重寫。