地擴大事態。

修為高超之人皆不會沒腦子，大成修士更有推演神通，很清楚各種事態發展可能導致的後果。若能預見到某種難以收拾後果，那就不要讓因由出現，從根子上就避免這種事情的發生。

各派大成修士，平日往往不問世事，也是怕因果緣法糾纏不清，若總是捲進去，哪還得安心修煉？因果緣法糾纏，在常人眼中看來可能玄之又玄，但其實就這麼簡單。可是人活在世上，誰也不能完全避免因果緣法糾纏，就看事情該怎麼做了。

“離山不索”只是一條大概的準則，並沒有太明確的界限，有時也很難界定，所以各種事情還是會發生。實際上因為弟子的個人衝突，進而導致兩派宗門之間的大規模衝突，大批本素不相識且毫無恩怨的人鬥法搏命，這種事情也不是沒有出現過。

虎娃下山時，師尊給了他劍符護身，已足見對其的偏愛與袒護。但虎娃很自覺，從未以武夫丘的名義捲入任何衝突。

其實就當年商隊遇襲這件事，假如能查清內情，人證物證俱在，劍煞宗主直接上門找英竹嶺算賬倒也不是不可以。但虎娃寧願自己先把事情搞定，而且如今他已有這個能力。“離山不索”，其實不僅是宗門之間的講究，更重要是弟子對宗門的態度。

劍煞最後道：“為師當初在你離山時並沒有說這些，但這世上所有道理，就是人們在世事中領悟的，最早並沒有誰教。”他點頭看著虎娃，神情是滿意得不能再滿意。

三水先生又小聲道：“劍煞宗主，您先前沒有告訴過彭鏗氏大人‘離山不索’，那麼是否也沒有告訴他‘大成不召’呢？”

盤瓠納悶地反問道：“什麼是大成不召？”

劍煞果然也沒有說過這些，三水苦笑道：“想解釋清楚比較複雜，最簡單的意思，就是大成修士不奉主君之召、不在朝中任職。”

這顯然與虎娃所知的事實不符。伯勞已擔任巴室國的工正幾十年了，虎娃本人也是巴室國的學正大人，而盤瓠如今已是鎮西大將軍。誰說他們不能在國中任職，這不都幹得好好的嘛，也沒人說過什麼。

而三水先生特意以神念做了一番解釋。所謂“大成不召”同時有兩層含義，其一是國君不可徵召大成修士到國中任實職；其二是大成修士不必理會國君這樣的任命。這並不是一條律法，只是一種約定。最早做出此約定的人，就是武夫大將軍與巴原開國之君鹽兆。（未完待續。。）

038、離山不索與大成不召（下）

武夫大將軍隱退武夫丘後，將自己的佩劍送歸巴君，並與巴君做了這個約定，其後在巴原上便一直延用，成了不必明言、眾人預設的一條準則。哪怕巴原分裂成五國之後，“大成不召”的規矩，在是大成修士之間遵從的行事原則。

為何要這樣，武夫和鹽兆都沒有解釋，就算當年曾說過什麼，如今也沒有流傳下來。但其原因並不難理解，至少是為了避免不可測或不可控的因果緣法牽連。

若一名大成修士在國中任職，比如擔任城主，身邊聚集了不少傳人，形成了類似宗門的傳承，甚至又有傳人修煉大成。那麼這樣的城廓，國君恐怕都管不了，很有可能在國中導致臣強主弱的割據局面。

這還不是最主要的原因，“大成不召”也不僅是為了避免大成高人直接插手國事以及地方政務。大成修士若在朝中任實職，就有義務處置繁雜的事務，牽扯大量的精力與時間，也不利於其修煉。

更重要的是，假如置身於正式的臣屬關係，就失去了某種超然的地位，不僅行事受到羈絆，且心境也可能受到影響。

其實世俗中的高位，大成修士本人或許並不在乎，甚至也不在乎拒絕國君的徵召。比如就算樊君或帛君主動退位，請白煞或星煞來當國君，人家也不會稀罕。但對很多人來說真正難以拒絕的，是自身部族的期求。

沒有哪位大成修士是憑空蹦出來的，在那樣的時代，整個部族所有人的命運和利益都是一體的，族中出了一位了不得的大人物，大家都會跟著受益，亦對此充滿期待。普通人往往很難理解大成修士那種超然的心境。尊長親友也希望其出任國中要職，讓整個部族都能得到更多的好處。

這種要求往往很難拒絕，因為考慮到成長在部族中所受到的恩情。可是有了“大成不召”這個預設的世俗準則之後，國君不會任命、大成修士本人也不接受這種任命，雙方都有一個臺階下，自然也就免了很多麻煩。

當然了。世間無盡善盡美之事，就算有大成不召的約定，很多勢力想間接操控國事，