的考核之中。同時，制定各種優惠措施，鼓勵民間力量一同參與其中。”

“是，皇上，那內容之改變呢？”

“教育之內容會在原有經學、醫學的基礎上增加自然科學。各位愛卿，朕所說的自然科學涵蓋廣泛，在朕閉關後，朕會將此寫出，作為日後教學的範本，比如，最簡單的速算加減，又比如，為什麼大多數物體會往地上掉，而羽毛卻能隨風飄蕩？石愛卿，這一點，朕會詳細和你們闡述的。（s。&nbsp；）”說到這裡，海無影又喝了一杯茶水道：“對於文化，其概念則複雜得多，文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，簡單來說，也可以叫做社會意識形態。包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。朕舉個例子，周公執政時期，制定了一系列禮儀，使得古代的禮樂文明，禮樂文化得到前所未有的發展，這就是文化的進步。文化的基本內涵主要有三點，一是觀念形態，比如，社會公認，當尊老愛幼，那麼所有的人都會下意識地照做，不尊長者之人便會受到他人的不恥。二是精神意識，比如，當國家受到外族侵略時，大家有錢出錢有力出力，團結一致共同對外，三是生活方式，現在的百姓都知道要穿衣，以遮蔽羞恥，而在遠古時期，人們至多使用樹皮裹身。‘文化’的本義就是‘以文教化’，它表示對人之性情的陶冶以及品德的教養。簡單來說，透過文化教育，使得人人皆知禮節也。朕再以士兵為例，首先，士兵必須服從上司的指揮，這就是他們最直接的觀點，其次，他們為吃飽飯而打仗，這是為了生存，再次，他們是為保家衛國而戰，而保家衛國則就上升到一個精神層面了。”

“老聃雲，‘道，可道，非常道；名，可名，非常名’。那何為道？何又為名？佛教言佛，那佛又是什麼？這都需要從上至下的引導。古人有云，君君臣臣，有什麼樣的皇帝就有什麼樣的官員，也就有什麼樣的百姓。如果說法制約束了人們的行為，那文化就可以教導人們的思想。相比之下，文化的重要性更加突出，它才是社會進步最為明顯標誌。道家所言，無為而治，這的確是一個令人嚮往的社會，但其前提就是需要人們的思想意識都能達到與之相符的境界。”

“儘管文化建設是一個漫長且艱鉅的過程，但卻是十分重要的。當然，對常人來說，首先是吃飽飯，穿暖衣，正所謂倉廩實而知禮節，在發展經濟的同時，也需同步進行文化建設、法制建設，只有在經濟、文化、法制全面提升時，我朝才能真正走向中興，才能全面超越以往任何一個盛世。”

“總而言之，經濟、律法和文化教育都是我朝事務之重點，王酒胡、崔胤、石野豬。”

“臣在。”

雖然知道殿中的大臣似懂非懂，但海無影還是意味深長地言道：“三位愛卿，任重道遠啊。”

“皇上，臣等絕不辜負皇上之託。”

在海無影心中，真正的中興不僅有無敵的軍力，強大的經濟，更重要的是要讓所有的百姓明辨是非，知曉禮義廉恥，擁有正確的思想觀，最終形成中華民族應有的，與五千年文化相稱的信仰。

瞭解歷史之人都知道，唐宋之後，中華文化一落千丈，這就使得中華民族一度失去了信仰，世界頭號強國淪落為人人可欺的地步。自私，麻木，膽小，喜歡內訌，甚至出現奴性等等劣性全都成為國人的特徵，不說強悍的蒙古騎兵，就連努爾哈赤也能憑藉十三鐵騎蕩平了大明江山，這不能不說是一種悲哀。

對此，海無影最終希望藉助文化建設來徹底改變這樣的狀況，哪怕自己身故以後，成形的文化意識還能延續下去，這也是海無影成立中興社的根本目的。

在中興社成立不久，海無影就對石野豬提及，中興社不姓李，而姓“中華”。雖然石野豬並不理解，但在海無影反反覆覆地言傳身教下，多少也有些明白。

第二百七十一章　一舉三得

第二百七十一章　一舉三得

武堂內，陳摶陪同海無影練完拳術後問道：“皇上，此次外出，您打算帶多少人馬？”

“朕剛好在思考此事，人多了不行，人少了也不行。&#30475；&#26412；&#20070；&#26368；&#26032；&#31456；&#33410；&#35831；&#21040；&#56；&#48；&#48；&#23567；&#35828；&#32593；&#65288；&#119；&#119；&#119；&#46；&#56；&