引起這個時空佛教和道教力量的反撲。

再加上大宋沖天的龍氣和昊天上帝大漲的氣運，讓這場戰爭看起來如同是儒教自家的內務，佛教和到道教神道的力量很難干涉。

而且，在大宋北伐的同時，因為氣運消長的變化，道教八仙也抓住時機，與契丹國內的佛教、巫妖勢力打了起來。

最終，到了在景德二年（1005年）三月底，大宋和契丹，世俗方面和神道方面再一次形成新的力量平衡。

世俗方面，收復山前七州，連續打仗半年多，已經達到宋朝國力的極限。

而契丹失去大部分漢人地區，其國內的政治勢力又經過一番調整之後，北樞密院也就是俗稱的“北院大王”勢力佔了上風。

如果宋軍再深入，就會面對傳統的遊牧民族戰術的打擊，而宋軍的後勤和財政則難以承擔。

所以四月底，宋朝與遼國簽訂了全新的“幽州和議”之後，趙恆君臣才班師回朝。

“幽州和議”的條款如下：

一，契丹皇帝廢大遼國號和皇帝稱號，被大宋冊封為契丹國王，從此成為大宋的一個藩國；

二，契丹和大宋以現有的各自控制線為界，永結盟好，大宋在幽州，契丹在大同開闢榷場。

雖然沒有完全收復燕雲十六州，但大宋沒有大同等山後九州，還有太行山和雁門關等要塞可以防守。

所以北部防線已經完整了，大戰大半年，宋朝也需要休整，幽州等山前七州地盤也需要消化，不能再打下去了。

所以訂立和議，但這是在大宋主導下的和議，與澶淵之盟這樣的屈辱的城下之盟完全不同。

所以，此戰過後，宋真宗、寇準、曹利用等的威望大增，名滿天下。

大宋氣運也大漲，而契丹國力則倒退了幾十年，很快又陷入內亂的漩渦，不久還與高麗打了起來，再也無力威脅宋朝。

和約簽訂後，也就標誌著大宋徹底收復了太行山、燕山防線，再也不受北方遊牧民族的鐵騎威脅。

所以大宋氣運和宋朝皇帝的龍氣大漲，宋真宗的時候，宋朝人口達到三四千萬，如今收復半個燕雲後，氣運大漲，達到五千萬多點。

所以，這次段宇鍾穿回二號時空五個月，一天多時間，就賺了五千多萬點氣運和龍氣。

僅僅一天多時間，就差不多補充回之前封神的消耗。他的氣運值又達到1億5000萬點的水準。

4月15日，段宇鍾神魂留下一個傳國璽法寶的分身給趙恆，然後帶著法寶本體回到現代。

至於曹利用，這幾天的經歷他都如同做夢一樣知道得清清楚楚，一下子成為了神霄道君的忠實信徒。

在他看來，這幾天發生的事是神霄道君借用他的身體下凡顯聖，他不但沒有半點反感，還十分榮幸。

而段宇鍾也沒有虧待他，以前讀寇準傳記的時候，感覺曹利用好像是一個膽小懦弱，溜鬚拍馬的太監。

但等他附身曹利用之後，才發覺不是，曹利用這個人十分悍勇，去與契丹談判時也能據理力爭，不失國格。

趙恆交代他的談判底線是不割地，歲幣可以給一百萬兩白銀。但他帶回來的條款是三十萬兩，所以趙恆認為他立了大功。

只是在寇準傳記中，這一點變成寇準的功勞了，但有一點無可否認的是，親自去談判的是曹利用。

雖然他這個人有些器小易盈，得志便猖狂。但卻有趙宋朝的人尤其是文官中難得的剛烈，歷史上，他因為受到冤屈，就自殺了，時人多覺得其冤。

而剛烈也就意味著單純，所以他親自見到神蹟後，就對段宇鍾這個神霄道君無比虔誠。

而這幾天，受到龍氣滋養和段宇鐘的神魂純陽之力的改造，不但曹利用的身體變得無比健康和強壯，曹利用的靈魂也被段宇鐘身上的純陽神力和功德洗煉過，變得十分純淨，也強大了不少。

在段宇鍾神魂離開時，曹利用已經成為了神霄教在二號時空的第一個狂信徒，乃至聖徒。

而由於神霄教的特性，曹利用完全可以融入文官群體中。他不必當神棍，只要繼續以他的文官身份，就可以繼續影響趙宋朝局。

因為他不用像道教、佛教信徒一樣禮拜佛教、道教的神靈，作為神霄教信徒，他只需拜昊天上帝和歷代帝王將相、文化名人就可以了。

這與儒教和朝廷的利益完全一致。

所以，段宇鍾決定將曹利用變成自己在二號時空的一個重要棋子，於是就額外花費