所以，11世紀這個時期，其實也是綠教一個大發展的時期。雖然綠教帝國八世紀就分裂了。

但綠教文明對於中亞、羅剎草原南部的突厥人還是很有吸引力的。

突厥人一波又一波地侵入波斯高原，又一波又一波地被綠教和波斯文明同化，很多突厥部族甚至還主動歸化綠教，給綠教注入了新的活力。

而1055年建立的塞爾柱蘇丹帝國就結束了整個波斯高原和兩河流域的紛亂割據局面，成立一個強大的綠教帝國，成為綠教文明的守護者。

因此，此時的綠教文明仍然處於上升期，充滿生機和活力。

雖然相對於以波斯、大食地區為核心的綠教帝國勢力而言，哈喇汗王朝只是他們的一個東部邊境的割據勢力，之前還屢次侵略波斯東部地區。

但唇亡齒寒的道理，突厥人也懂。而且同為綠教，雖然自身內鬥時也很殘酷，但他們面對異教時，卻比較團結。

因此，當哈喇汗王朝受到東方帝國和道教的“侵略”時，這時，剛於1055年建立不久的統治波斯地區的塞爾柱突厥帝國，還是第一時間就派出了十萬大軍，千里馳援哈喇汗王朝。

後來，隨著戰爭的持續，塞爾柱突厥帝國又派出了三十多萬軍隊。主體是塞爾柱突厥人，其餘還有綠教各個政權的聯軍。

與此同時，綠教世界名義上的共主，居住在巴格達的哈里發，也發起了聖戰令：

號召統治埃及和大食半島地區的法蒂瑪王朝（綠衣大食）、卡爾馬特國，統治波斯、小亞細亞的塞爾柱帝國，統治西班牙地區的倭馬亞王朝；

以及統治北非、中亞的一些政權，排遣軍隊和綠教修士奔赴東方，萬里馳援。

於是，牽一髮而動全身，道教攻打西域綠教的行為，如同一個巨石投入湖水，引起的軒然大波，沿著中亞、西亞的高原、草原、沙漠地帶一直向西延伸。

最終，其影響甚至波及到北非和西班牙地區。

因此，到了六月中旬，道教和宋軍面對的就是15萬精兵，三十萬民眾守衛的喀什城。

因為在喀什城西邊帕米爾高原一側，有小路通往中亞。而在宋軍趕來之前，道教也封鎖不了喀什城。

因此，這三個多月時間裡，喀什城不但等來了援軍，還將於闐、阿克蘇等地的綠教信徒集中到了喀什城。

有了綠教修士幫忙，喀什兵精糧足，守上一年也不擔心物資匱乏。

而同樣，道教和宋軍這邊，因為段宇鍾和道教神仙修士施法，二十萬宋軍，也是後勤充裕，疾病不生。

雖然是異域作戰，宋軍的科技優勢還是能夠充分發揮。

並且，有段宇鍾和道教、佛教修士們之前三個月的努力經營，西域東部地區已經是宋軍的穩固後方，可以成為宋軍的堅實後盾。

於是，從1057年六月十九日開始，雙方就各施手段，你來我往地戰鬥起來。

當天，喀什城北、東、南三面，二十萬宋軍形成無邊人海，包圍了喀什城。

有神仙或駕祥雲，或乘飛劍，或馭神獸飛在空中，宋軍根本不用刻意動員，就個個士氣高漲。

同樣，喀什城中，綠教軍民早已做了集體禮拜，在虔誠的禮拜中，他們都獲得了真主安拉的啟示，也都個個成了保衛慕斯臨的狂信徒，都將這次戰爭看成是聖戰。

當天，在數百面聲如雷霆的戰鼓聲中，二十萬宋軍排開陣勢，抬著雲梯、攻城車、衝車、投石機、神臂弓等先進器械，開始攻城。

相比之下，綠教的突厥軍隊，大多拿著彎刀，喀什城雖是堅城，但城牆、護城河、滾木礌石等防禦裝置，只是相當於中原一般的州府城市的水準。

而且，突厥軍隊更擅長於使用輕騎兵野戰。不過，他們這次頓兵堅城，被動防守，一來是因為道教修士、神仙太過強大。他們沒有制衡的力量。

因此只能收縮防線，以集體力量抵禦修士神仙。二來。他們似乎有所倚仗。

果然，眼看宋軍前鋒已經攻上城頭，城頭和城牆周邊，卻突然同時出現一片火海。

第129章　各顯神通

城牆周邊的火海中，火勢竄起好幾丈高，冒著黑煙，黑煙中隱隱有冤魂厲鬼、頭生犄角的鬼怪魔神。

原來，這就是綠教的一個殺手鐧，乃是使用石油和地獄結合的防禦手段，名叫“黑油地獄火”。

在城牆前面，有一個依託乾涸河道建成的兩三丈深、四五丈寬的護城河，因為沒有