在段宇鐘的配合下，遼國用相同的狼圖騰和長生天信仰，將這一地區的突厥遊牧民族全部征服。

而事實上，宋遼聯軍能夠打到哪裡，早在一個多月前的天意之戰中，就決定了。

至此，綠教不管是世俗還是神靈宗教方面都徹底大敗，而宋遼聯軍和華夏的道教、佛教，經過了幾乎整整一年的戰爭，也無法持續下去了。

接下來自然是議和，神靈層面好辦，天意之戰中，雙方最終確定的界線，就是神靈世界的邊界。

宗教層面也好辦，其界線與神靈劃定的界線一致，也就是以伏爾加河下游、裡海西岸、科佩特山脈、興都庫什山脈的自然邊界為界。

這一邊界以東以北的地區，都是道教、佛教的地盤（神霄教算在道教裡面），綠教不能再染指。

而隨著宋遼聯軍佔據整個中亞最有價值的地區，基本世俗邊界也是這個邊界。

只是，世俗王朝的談判、邊界劃定，使節往來，都需要時間，沒有神靈世界和宗教層面這麼快。

不過，由於雙方都需要和平，而綠教那邊更急切一些，所以，綠教的代表塞爾柱帝國和大宋王朝，就以最快的速度完成了和平談判和邊界劃定。

最終，在1058年7月17日，綠教登霄節那天，塞爾柱帝國和大宋王朝，綠教與佛教、道教都簽訂了和平協議。

從此以後，雙方和睦相處。在段宇鍾看來，華夏和綠教的和平協議，雙方都比較有誠意的。

華夏一方不用說，歷史上，恐怕沒有那個民族比漢族更愛好和平的了。

歷史上，華夏除了防守反擊外，很少主動對外戰爭，這次遠征西域和中亞，真是破天荒的頭一次。

而綠教方面，世俗方面，綠教失去的，並不是其核心地盤，並沒有真正傷筋動骨。

綠教失去中亞，就如同華夏失去西伯利亞一樣，有固然好，沒有也不至於傷筋動骨，也就不會如同宋朝失去燕雲十六州一樣念念不忘。

縱觀歷史，綠教標榜自己愛好和平，還是有一定道理的。

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第139章　簽訂和約，太上降旨

歷史上，綠教在法國失敗後，在西歐，就再也沒有越過比利牛斯山脈。

其在怛羅斯一戰之後，雖然取得了勝利，但在知道了唐朝的實力後，也就沒有再主動向東擴張。

後來，中亞、西域被綠化，是一個長達幾世紀的漫長過程。而綠教在東南亞、非洲地區的傳播，大多是依靠商人完成的。

總之，綠教的傳播與佛教和儒教、道教的傳播有些類似，除了初期一兩百年的武力傳播，後期大多是使用和平手段。

綠教與蒙古人不同，知道適可而止，也與十字教不同，十字教是一路屠殺完了幾乎整個美洲、大洋洲和西伯利亞的土著，才將十字教擴張至這些地區的。

不然，十字教的地盤僅僅侷限於歐洲地區，根本不可能成為後世的世界第一大宗教。

綠教如此急著簽訂和約，也是因為這場大戰，影響十分深遠。此時的歐洲，十字教和歐洲各國也處在變革的前夜。

歐洲十字教各國因為商業的發展，劇烈地衝擊著封建勢力，各階層矛盾重重。恰好這時，與之相鄰的近東、中東地區的綠教和拜占庭帝國相對衰落。

於是，十字教和歐洲的蠻族國家，就按自己一貫的本性，透過對外戰爭，轉移內部矛盾。

歷史上，1096年到1291年，十字教發動了八次十字軍東征。而現在，聽聞綠教大敗，十字軍東征大有提前發動之勢。

而在綠教東面，印度教聽聞綠教失敗，也產生了收復印度教地盤的想法。

而更大的危機其實來源於綠教內部。綠教的大食帝國本就是用武力強行征服的，囊括了西亞、北非地區的很多民族，很多文明，內部矛盾重重。

如今主導巴格達的塞爾柱帝國，才剛成立兩三年，就遭逢如此大敗，綠教的疆域後退幾千裡，軍隊喪失幾十萬。

於是，失去了塞爾柱人的武力壓制，其內部各種反對勢力就蠢蠢欲動起來。

所以，綠教對和平的渴望，比大宋一方還要迫切。

而與之相比，大宋的勝利，卻顯得異常巨大。此戰歷時一年，大宋收復全部西域，還囊括了河中地區，疆域最西到達鹹海。宋朝與塞爾柱帝國以烏滸河