於是這天，蒲甘城萬人空巷，紛紛觀看這個天降祥瑞。五百多個從天而降騎著猛獸、帶來海量經卷的高僧，一到達蒲甘佛國，就受到空前的禮遇。

段宇鍾將和尚和經書放到蒲甘國後，自言自語地說道：“你們不用感謝我，這是我應該做的。”

然後就騎著蛟龍飛回大理國了，而他不知道，他這一舉動，對蒲甘國產生了極其深遠的影響。

蒲甘王國是緬甸歷史上的一個重要王朝，11世紀中葉，當時的國王阿努律陀（1044…1077）統治時開始興盛，並四處擴張。

阿努律陀在位期間，引入小乘佛教作為國教。由於國王帶頭大肆崇佛，蒲甘城全盛時有寺廟5000多座，到了二十一世紀，還有2000多座。

在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，該派的和尚行為放蕩，飲酒吃肉。

阿努律陀不喜，引入阿羅漢（人名）為代表的小乘佛教，後來發展為阿羅漢派。

此時的錫蘭（後世的斯里蘭卡）是小乘佛教的大本營，蒲甘與錫蘭關係密切，蒲甘的高僧經常去錫蘭取經、遊學。

阿努律陀死後，他的兒子即位，不過他兒子可沒有他的威望，因此皇位岌岌可危，歷史上不久之後，他兒子就被部將殺害，部將自立為王。

但這時，因為段宇鍾臨時起意，五百多和尚從天而降，還從天竺帶來九百多萬卷關於大乘、小乘佛教、密宗、婆羅門教的經典。

還有吠陀學、倫理學、文法學、醫學、數學、天文學等各種代表此時天竺最高學術水平的學術典籍。

這五百多個和尚大多是虔誠至極的大乘佛教信徒，當時段宇鍾眼看他們面臨滅頂之災還在虔誠的誦經拜佛，就順手救了他們。

而由於崑崙仙山時間比外界快10多倍，裡面靈氣充足，他們在裡面過了10多天，已經調整過來，而且身體強健。

等段宇鍾讓他們乘著猛獸從蒲甘城上空降落時，他們感覺自己又能溝通佛祖和菩薩了，於是，他們以為這是佛祖的安排，也就從容地控制著猛獸降落在蒲甘城中，盡顯高僧風範。

到了蒲甘城後，他們不但受到蒲甘百姓虔誠的供養，還很快弄清了蒲甘局勢，投入弱勢的國王一方，幫其穩固了國勢。

而以佛教一貫的傳統，對待異族異教尚且講究非暴力，對於佛教的各個支派，也是以辯論為主。

於是，因為這些高僧帶回了無數天竺經典，又代表此時世界上佛學的最高水準。蒲甘的小乘佛教完全不是對手，只好去錫蘭國搬“援兵”。

蒲甘與大理國十幾年前打過一仗，很快又恢復和平，此時的緬甸北部，密支那以北地區還是大理國的地盤。

聞說蒲甘城發生的神蹟後，大理國高僧也來蒲甘交流，蒲甘很快取代大理國成為東南亞地區的佛教中心。

加上天竺佛教的淪陷，蒲甘甚至成為世界佛教中心，學術聖地。

而五百多個和尚降臨的這一天，8月15日。漸漸成為蒲甘王國五百羅漢下凡的日子，成為比佛誕節還重大的節日。

且說段宇鍾回到大理國後，雖然鎩羽而歸，但他卻與天竺及佛教勢力卯上了。

因為天竺番僧的做法激起了段宇鍾對天竺佛教和婆羅門教的厭惡，連帶周邊信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳婦國等也被他恨上了。

他就如同一個小孩子一樣，愛則愛得痴狂，恨也恨得歇斯底里，不依不饒。

而且，經過苗疆和雞足山一戰。段宇鍾雖然江山易改，本性難移，大部分時間仍然將國政盡數託付給高升泰，似乎還仍然一直是個傀儡皇帝。

但他的意志卻總能得到貫徹。因為這兩次大戰，段宇鍾超強的個人武力，讓以高升泰為首的文武百官和以雞足山和尚為代表的大理國佛教界深深敬畏。

在這個道法還可以顯聖的世界，修士的個人武力甚至可以凌駕於朝廷體制之上。

歷史上。大理段氏雖然長時期當傀儡，但就因為大理段氏許多皇帝出家，也有較強的個人武藝。就能保住段氏皇族。

何況此時的段宇鐘的個人武力已經遠遠超越武藝的範疇？

而且，在這一年的重陽節，段宇鍾還代表大理國參加了天山大會，成為大會的一個成員國，與大宋和中亞大帝國都建立了友好合作的邦交關係。

因為段宇鍾這個地仙級的修士的存在，大理國的國際地位陡升，並從此也開始參與到中亞地區的跨時空貿易中。

加上仙山的出產