，更別說立志補天了。

所以，賈寶玉得到真正的補天遺石一百多年根本沒有與寶物之靈有什麼共鳴，他對自己一己身世的感懷遺憾，相比補天遺石不能補天的遺憾又算得了什麼呢？

反倒是段宇鍾，因為生出環保的念頭，又對女媧的補天壯舉十分嚮往和佩服，更容易引起補天遺石的共鳴。更重要的恐怕是因為他識海內的昊天上帝的眷顧。

當然不排除有當初賈寶玉渡劫時的造化雷劫的作用。但它現在才顯靈，也可以證明是段宇鐘的這種‘補天’的念頭起了決定性的作用。

賈寶玉或者曹雪芹沒有補天的念頭其實原因很簡單，因為時代侷限了與他。

在華夏的四大名著中，《紅樓夢》雖然達到了藝術的巔峰，但格局卻是最小的。

《西遊記》裡有整個廣闊的神仙世界，《三國演義》裡有三國那段的歷史，就連《水滸傳》也概括凝鍊了幾千年歷史上江湖草莽和農民起義的世界。

而《紅樓夢》裡似乎只有大觀園和四大家族。這也是由時代背景決定的，明朝的華夏成功驅趕了異族，復興了中華，國民心氣異常的高昂、自信、寬容。

而“我大清”卻是關外漁獵遊牧民族趁著華夏虛弱的時候，結合了華夏最腐朽反動的一股勢力，用武力和屠殺的手段強行建立起來的一個政權。

其用屠殺威嚇了百姓，用“文字獄”和在明朝就已經被日漸拋棄，但在清朝又被更加歪曲改造的程朱理學愚弱了士大夫階層。

在異族入主華夏的大前提下，華夏民族已經喪失了最根本的大義，怎麼還能容得下什麼是非？

一切都變成只論利益、不論是非的大醬缸，整個華夏在異族和漢奸結合的朝廷封鎖下變成一個大蠱盆。

所以，除了明末清初學術上承續了明末的一點遺暉，出現一些大家外。

整個清朝全盛時期計程車大夫只能去幫助朝廷篡改銷燬書籍和埋頭於故紙堆中去做考據工作。還有誰敢思考類似前三部名著中涉及的那些根本問題？

曹雪芹作為歷史上最腐朽、最反動的八旗貴族中的一員，能寫出《紅樓夢》來已經非常了不起了，怎能去奢求其有補天的志向呢？

而且，《紅樓夢》中的補天，也頂多是補賈府之天。難不成曹雪芹作為被其主子拋棄的漢奸後人還要想著為主子去補滿清朝廷的天？那他就真心碉堡了，況且，當時滿清的天也還不需要修補。

而當今華夏又不一樣了，段宇鍾自從上高中以來，就深受歪歪小說的薰陶。除了這些年歪歪小說越來越轉向現實以外，段宇鍾他們八零後的這一代人可是深受初期那些歪歪小說的薰陶。

單論格局，那些歪歪了七界，或者整理了從盤古開天到封神、西遊所有神話歷史的小說比四大名著的格局還大。

而且，因為“解放思想”的緣故，段宇鍾他們這一代人，雖然言論未必真的自由，但思想卻絕對自由。而因為從小接收了很多愛國主義教育，所以，他們這一代人憤青是最不缺的。

只是，隨著時代的發展，華夏越來越強大，整個社會越來越富裕，但絕大部分人都感覺壓力山大。

社會上已不流行理想抱負之類的話題，連同學聚會，本當“書生意氣、揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的豪情也毫無蹤影。

而影視作品中，宮鬥、蝸居一類是最流行的，連網路小說中，也是凡人流比較流行。“先談生存，在想理想”這句話被奉為真理。

偏偏段宇鍾這種人自以為有理想，但生存能力卻偏偏很弱。而段宇鍾這種那麼大了，還在深受歪歪小說毒害，還在自不量力地歪歪補天的心性，也是比較少見的。

而且，沒想到自己竟然是因為這種補天的歪歪念頭，才讓他得到補天遺石的認可，段宇鍾心中也是五味雜陳。

他不知道是自己不正常，還是現實的社會不正常。人只能適應環境，而不能讓環境來適應你，這句話才應當被段宇鍾奉為真理。

但是，段宇鍾偏偏認為自己是對的，社會是錯的，這就是以前段宇鍾悲劇的根源。

但自從獲得奇遇後，現在段宇鐘有了堅持理想的底氣，有了實現自己理想的實力和依靠，又得到補天石的肯定和鼓勵，因此他當然要堅持理想了。

其實，段宇鐘有補天的想法，也是因為隨著段宇鍾元神修為的增長，補天石龐大的意識漸漸潛移默化地影響著他。

這塊補天石的意識比較特別，他不像孕育孫悟空那塊補天石那樣