，用小汽車將朝香宮鳩彥王和荷子內親王拉回領事館。

聯隊長山本二野則做了朝香宮鳩彥王的替罪羊。

山本二野奉朝香宮究彥王之命，率領兩個大隊的小鬼子3000人；以急行軍形勢向朱雀寺趕去，10輛日野牌大卡車跟在大隊人馬後面準備搬運鹽巴。

為了不使10輛大客車空閒著，山本二野讓火頭軍、勤務兵、雜七雜八的後勤兵坐上汽車。

冬日的太陽像個半死不活的老人，有氣無力地在空中輝放著冷漠的光；光線照射地面上連一隻螞蟻的身體也捂不熱。

部隊進入天馬山曲裡拐彎的道路後，前面顯出一個十字路口；山本二野和屬下站在十字路口東張西望，卻不知道哪條道通往朱雀寺。

天馬山是上海這座國際大都市唯一的山地，處於東佘山和西佘山之間；山勢儘管不高卻是上海市的後花園。

上海開埠後，西洋人來往頻繁；有些西洋人乾脆長期滯留；因此天馬山一帶便就興起修建基督教教堂的熱浪。

洋人手中有錢，在佘山修建的教堂；無不浸潤著基督教的濃墨重彩。

基督教的分支東正教的教堂更是鶴立雞群高出一頭。

東正教的教堂有幾種形狀，每種形狀都有一種特殊的神秘意義；而每間教堂一般都只採用一種形狀。

最常用的是橢圓形或矩形，模仿船的形狀在熟練的舵手的引領下；船把人們從風大浪急的海面送到平靜的港灣。那麼教堂則在上帝的引領下，帶領人們平安地越過騷亂的罪惡與衝突的海面到達天堂和平的港口。

東正教堂也經常建成十字架形狀，宣示信奉被釘在十字架上的救世主而得到解救；信徒們已經做好為救世主承受任何事情的心理準備。

羅馬東正教教堂跟俄羅斯東正教堂相比較那是各有特色，共同點是東正教教堂的蔥頭都是圓頂的。

教堂的蔥頭圓頂數量均出自聖經故事，3頭、5頭、13頭各有其說法和依據。

俄羅斯大教堂蔥頭最多的達到33個，象徵耶穌在人間生活的33年。

東正教教堂幾乎總是東西向的，建築的主要入口在西端；這象徵著禮拜者從罪惡的黑暗中——西邊——進入到真理的光亮中——東邊。

在東正教教堂的屋頂上通常都能找到一個或更多的炮塔——圓形的或坡度陡峭的高尖屋頂。

在炮塔的頂部有洋蔥形狀的圓屋頂，這是俄國東正教教堂特有的特徵。

這個形狀提醒著信徒們蠟燭的火焰，而這火焰會燃燒到天堂的。

在拜占庭教堂裡，內部的陳設和佈置通常有一屏風將至聖所與教堂中殿隔開；祭壇前方有一大門，兩邊各有一小門；門和屏風上繪有精緻的聖經故事、人物、天使長等聖畫像。

聖像崇拜雖在聖像破壞運動中受到攻擊，但幾經反覆，這一決定被以後的東正教奉為信條。

其教義基礎是：由於上帝在耶穌基督身上採取物質形象，也能在畫像中表現出來；像是一種象徵性而非現實性的藝術，是用線條和色彩來表達教會的神學思想和表明上帝啟示的重要形式，同時也展示了基督教奧秘的形象化的歷史。

天馬山由於多了東正教的教堂；也就使其成為風光迤邐的旅遊景區。

天馬山雄踞佘山之中，佘山自古以山色秀美而著稱，其主要風景有：幽林密竹森林公園，遠東第一聖母大殿、天文臺、秀色者塔、佛香泉、眉公釣魚磯、西遊記迷宮、海底奇歡、天空探秘、西方娛樂城、封神榜樂園、歐羅巴景區。

佘山是中國天主教的主要朝聖地之一，每年五月朝聖者摩肩接踵，絡繹不絕。

但中日淞滬之戰後，佘山上的遊人早做鳥獸散；一到夜晚除過陰森森的山體和建築物，連個人影兒也找不見。

面對縱橫交錯的道路儼如蜘蛛網，迷茫不羈的山本二野只好讓部隊停下來。

山本二野率領兩個大隊的鬼子兵是在朝香宮鳩彥王跟荷子內親王還沒出領事館之前就出發的；因此就把兩個親王遠遠甩在後面；朝香宮究彥王和荷子內親王那邊發生的事情，山本二野壓根兒就不知道。

這時候，山本二野迷茫不定地站在十字路口把腦袋在脖子上轉了幾圈，見落寞的太陽把半張臉藏在西山背後；看看腕上的手錶才是下午4點多鐘，便就罵了一聲“八格牙路！”說上海這個鬼地方真埋汰，下午4點多鐘天就黑了。

一旁的執事官麻生二餅道：“大佐，日本東京在北緯36度線上；這時候天早黑了。