大明寺香火旺盛，清涼寺以漢奸呂明端的窩巢被斷掉後；天寶方圓幾十裡的香客都擁躉到大明寺這邊來了。

善男信女對佛教的虔誠令大明寺尼姑感動，可大明寺真正的主持好像不復存在；移花接木是另外一個人。

大明寺是尼姑庵，不知出自那朝代已經無從考證。

但武媚娘未做皇帝前曾經在大明寺修行卻是有據可查。

從這個層面講，大明寺就是皇家寺院？這似乎不很重要，重要的是大明寺的方丈是女的；吃齋唸佛的出家人也都是女的，被人們稱為尼姑庵。

大明寺方丈不允許進寺燒香拜佛的善男信女以尼姑庵稱謂寺院，只能叫寺院或者大明寺；倘若進寺燒香的信眾不經意說出尼姑庵，會被逐出山門不許進香。

大明寺明明是尼姑庵卻不讓喊做尼姑庵，其中因由是什麼也是無人知曉。

東天的太陽昇起來一竿子高了，通向大明寺的幾條道路已經香客成眾。

關錦璘和一空、靜虛夾雜在信眾之中向前走去，心中卻生出別樣滋味。

關錦璘是無神論者，不信教不信神；知道世界上沒有神鬼存在，宗教也只是人的一種自娛自樂。

偉人馬克思說過，宗教是精神鴉片；一部人贊同一部分人反對，關錦璘持中立態度不發表評論。

但關錦璘認為宗教在維護社會穩定方面還是有一定作用的，當然宗教也能激發革命。

東漢末年的黃巾起義，清朝中期的太平天國革命；主謀者都是打著宗教的幌子鼓動百姓起來造反。

歷來的統治階級也用宗教來蠱惑民眾。

現代宗教的主要功能體現在心理與道德層面，是一支維護社會穩定的力量。

宗教的顛覆性、革命性功能被大大削弱了，宗教越來越多地表現為個人的信仰及其表達。

之所以如此，首要的原因是政教分離原則的落實。

自美國憲法第一修正案釋出以來，世界上越來越多的國家都採用了國家與宗教相分離的政策，逐漸取消了國教；宗教因而成為一種民間力量。

這樣的宗教非常不同於政教合一體制下的國教，其所具有的發動、組織社會運動的能力大大削弱了，宗教起義、宗教戰爭也由此基本成為歷史。

而天寶市的信眾，把信仰佛教作為一種精神寄託；希望信佛能給自己帶來平安，給後輩兒孫帶來財運和官運；才這樣樂此不疲地趕來寺院拜佛燒香。

日本間諜把寺院作為藏身之地，甚至偷樑換柱取代了方丈主持；正是利用的佛教的神秘和信眾的虔誠性。

狐狸總是會露出尾巴的，一空和靜虛兩個尼姑被派往大同學園；是日本間諜的大暴露。

一空化作高橋一男，靜虛化作山崎一木；在戰俘營中作**。

真正的高橋一男和山崎一木恐怕早被小山鎮魂和他的手下殺害了，屍體也不知掩埋什麼地方去了。

關錦璘走一路思考一路，來到大明寺門口；一陣撲鼻的香火氣味迎面而來。

一空和靜虛站在大門口沒有走進去，一空向關錦璘跟前近了近道：“關將軍，我倆是直接進入方丈寢室說明情況吶，還是看看情況再說！”

關錦璘蹙蹙眉頭尋思一陣，道：“你們所謂的師傅現在可能不在位，我們一起看看裡面的環境再說！”

一頓，看向一空和靜虛道：“大明寺有沒有大佛殿？”

“有啊！大佛殿裡面供奉的是釋迦牟尼佛，從這裡向北就是！”靜虛尼姑說著做個謙讓的姿勢道：“關將軍這邊請！”

關錦璘在一空和靜虛帶領下來到大佛殿，見一尊十幾米高的釋迦摩尼佛像巍然而立；佛像前面鋪墊著幾十個草蒲團，上面跪滿善男信女；虔誠地磕頭作揖；燒香、上佈施！

關錦璘站在大佛像前面看了幾眼，只見後簷廊柱跟前站著伊藤左耳。

關錦璘心中一陣激動，“噗通”一聲跪在地上向大佛合手作揖；爾後踅摸過去輕聲喊道：“伊藤君，職下是關錦璘！”

伊藤左耳聽見跪在地上的人喝喊他的名字，還說自己是關錦璘；不禁瞠目結舌。

慌忙低頭去看，鳩山夢男的面孔一下子閃如他的眼簾中。

伊藤左耳腦子裡頓時亂成麻，鳩山夢男不就是在獻俘儀式上搗蛋的日軍大佐嗎？現在儘管沒穿大佐服裝，可是那張面孔伊藤左耳不會忘記！

就是這個鳩山夢男，跟伊藤左耳在第六監區食堂打過一架；如果他是關錦璘，那伊藤左耳在食