精水怪不同，並非誕生於自然，也不是鬼魂轉化的，它們的存在形式其實更接近‘神明’，甚至……更加純粹。”

林野略一思考：“它們是從信仰中直接誕生的嗎？”

“沒錯，惡魔最初的形象雖然是半人半羊，但卻跟羊妖沒關係。

是人們先透過山羊的模樣創造了‘惡魔’這個形象，然後將其作為‘萬惡之源’，不斷投以畏懼和詛咒，最終從空想之中誕生出的存在。

所以，其本質上也可以說是一種‘神明’。

只不過，普通的神明接受的是祈願和善意，而惡魔是承受惡意和詛咒的神明。”

說到這裡，琴子撇了撇嘴似乎有些不屑。

其實從“惡魔”形象的誕生，就能看出東西方思維方式的巨大不同。

在東方文化裡是沒有“萬惡之源”這種存在的，也有諸如蚩尤、金烏、伊邪那美這樣的反派，但往往都是自然天災或者部落戰爭的對映，只是以神話的形式傳承了下來。

但“惡魔”卻是與善對立，誘惑人類作惡的存在，換言之便是慾望和惡念的化身。

十字教喜歡將自身的罪惡歸因於“惡魔的誘惑”，將世間一切的醜陋都怪罪到這個虛無的概念身上，其本質上就跟他們在懺悔室裡做的事一樣——給自己找個心安理得的藉口。

這種“錯的不是我，是世界！”——的思維邏輯，充滿了巨嬰式的矯情，也難怪琴子會感到不屑了。

當然，也有可能是琴子作為神之巫女，不管怎樣都是和神道教有著淵源的，所以對十字教有排斥心理。

林野對此並沒有深入探究的想法，只關心純實會製造的這些惡魔到底是何來路。

“也就是說，‘惡魔’本質上就是一種負面情緒的聚合體，只要有足夠的‘信仰’就能製造出來，而強度則要看信仰之力的規模……

以純實會在日本的規模，應該沒辦法直接製造惡魔才對，這枚肉塊應該就是使惡魔誕生的媒介……或許是某種‘遺體’吧。”

琴子也不能確定，不過這玩意的質感確實讓她想起了“肉身活佛”的遺體，當然力量屬性是截然相反的。

類似的遺體在東西方都是存在的，比如埃及的木乃伊，比如東方的肉身活佛，甚至連舍利子廣義上來說也算是遺體的一種……

不過，若是一點點肉塊就能作為核心製造出一個惡魔，那留下這乾癟肉塊的存在，一定是個不得了的傢伙！

起碼，就琴子所知，就連高僧大德的肉身活佛也沒有類似的能力。

“而‘巴弗滅’這個名字……可能是他們盜用了十字教裡大惡魔的真名，間接加強了新生惡魔的實力。”

“盜用？有道理。”林野恍然大悟，“畢竟是韓國人嘛……不奇怪。”

“嗯，我就是這麼想的。”琴子深以為然的點了點頭。

在這個問題上，林野和琴子很自然的達成了一致。