飯就得嚼三十次，因為他們的膽腸太窄了，一粒小豆般的東西就可以塞得腸胃不通。天地間就沒有看過這樣小姐式的鳥，又自豪，又膽小，連鞋帶結得不合式都伯人家見笑，又象陳老的野味一般的黴腐，而又自以為盡合聖道。所以我吃不消，再不振作了。叩頭，叩頭，舔屁股舔到舌頭也厚起來了，然而他們還是自以為盡合聖道。而且都是一班鄉愿小人。就是鄉愿的小人！一代小姐式的鄉愿小人，一人只有半隻睪丸。‘康妮（查太萊夫人）笑了。雨還淋淋不住。他一定痛恨他們。’‘不，’他說，‘他不管了，只討厭他們。這有不同。因為，他說，連丘八近來也跟他們一樣拘泥小氣，睪丸一樣不全，肚腸一樣窄小。這是人類註定了要走的命運。’　‘連平民，連工人，也這樣嗎？’‘全夥都這樣。他們的人氣都完了。汽車、電影、飛機把他們遺留的一點人氣都吸完了，你聽我說，一代不如一代了，越來越象兔子，橡皮管做的肝腸，馬口鐵的腳腿，馬口鐵的面孔。馬口鐵的人！這是一種鮑羅希微主義慢慢把人味兒戕賊了，代以崇拜機器味兒。金錢，金錢。金錢！一切現代以只把人情人道賊害創傷當作玩樂，把老亞當老夏娃剁成肉胎。大家都一樣的，世界都一樣的；把活活的一個人悶死了。割掉一張莖皮一金鎊，割掉兩隻睪丸兩金鎊，*還不是機器的肉嗎！……大家都一樣的。叫他們替我們割掉陽物。給他們錢，錢，錢。叫他們把人類的陽氣都消滅了，而只留下一些孤弱無能的機器。”

這書前後就是這樣一個脈絡貫串著，時時暴發出來為漫罵淫鄙而同時又優美的文字。勞氏的文字之美是不必說的，所以他全書結構，寫一戰後陽萎而斷了兩腿的男爵，要一健全的中等階級女子做夫人，及夫人求健全的*於代表作者主義的園丁梅樂斯。所以他引Henry　Jamts的話，處處罵他們的金錢，崇拜，為崇拜狗母（bitch…goddess）①……狗母就是金錢的富有及商業的成功。查太萊夫人康妮看見她的丈夫管工廠，著發財迷，就恐慌起來。所以他想到將來的英國，想到自己為這樣的人類懷孕傳種，就不敢想下去了。所以梅樂斯說，‘我要把機器全部消滅，不使存在於世上，而把這工業時代收場的乾乾淨淨，象一惡夢。但是我既然沒有這本事，所以只好沉默下去，自顧自地生活。’勞倫斯意思是要歸真返璞，回到健全的、本性的、感情的生活。“

查泰萊夫人的情人　林語堂談勞倫斯（3）

“我明白了，”柳先生說，“那麼，他描寫*也就是帶這種玄學的意義？”

“是的，*就是健全本能的動作之一，他最痛恨的就是理智、心靈而沒有肉體。在這點上，他和赫胥黎（Aldous　Huxley）　諸人一樣，譏笑不*人情的機器文明，也和孔孟一樣，主張‘道不遠人，人以為道而遠人，不可以為道。’勞倫斯有多少東方思想的色彩。在書的前部，有一段記述幾人的間使，說未來世界女人生產也不要了戀愛也不要了。但是扁納夫人卻說；‘我想，如果戀愛也沒有了，總有別的東西來代替。或者用嗎啡，空氣中都散佈一點嗎啡。……’政府每星期六散佈一點嗎啡於空中。‘捷克說。……’我們身體都不要了。‘又一人說，’你想我們大家都化成煙。豈不好嗎？‘康妮譏笑地說。所以康妮在以下一段就心裡想著說：”給我內感的德摸克拉西，給我肉身的復活。’因此你也可以明白他描寫*的意義了。“

柳先生說：“但是你所謂他全書的命脈，文字最具特色的*描寫與*是怎樣的不同？”

“是的，我們是不健全的，象一入冬天在游泳池旁遙巡不敢下水，只佩服勞倫斯下水的勇氣而已。這樣一逡巡，已經不大心地光明。*是不淫的，但是待要*又不*的姿態是淫的。我們可藉助勞倫斯的勇氣，一躍下水。”

“勞倫斯有此玄學的意味，寫來自然不同。他描寫婦人懷孕，描寫*的感覺，是同樣帶玄學色彩。是同大地回春，陰陽交泰，花放蕊。*尾一樣的。而且同西人小說在別方面的描寫一樣，是主觀，用心靈解剖的方法。我的譯稿是不好的，不及他的文字之萬一。姑就一段念繪你聽吧：‘他已露了他身體的前部，而當他湊上時，她覺得他赤身的肉。有一時，他在她身中不動，堅硬而微顫，到了他在無可如何之發作中開始振動時，她的身中發覺一種異昧的*在搖搖曳曳地被動。

‘搖搖曳曳的，如鴻毛一般溫柔的火焰騰躍、翻播，時而射出明焰，美妙，美妙，溶化了她全已溶化的內部。象鐘聲的搖播浮動，愈增宏亮。她躺著，不覺她最後、最細小的浪聲……她的子宮的全部溫潤