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二十一　打到他怕為止（下）

蘇寧定了定心神，說道：“大帥，將軍，如今，頡利殘部雖然兵馬多於我軍，但是頡利與陛下互派了使臣，這就等於是陛下答應了頡利投降的要求，雖然我們都明白頡利此次投降只是虛與委蛇之計策，假裝投降，趁我軍不備遠遁漠北，徐圖東山再起，但是末將不得不說，雙方互派使臣之舉，就意味著戰爭已經終止，況且從古至今，歷朝歷代對於北方蠻族都是以撫為主，剿為輔。

一方面是因為無論何時，天朝上國具不能欺凌弱小者；另一方面是歷朝歷代在騎兵方面，都難以勝過草原蠻族，其自幼生長於馬背上，弓馬嫻熟，而我朝士兵多是農夫，自由耕種田地，氣力是有的，但是騎過馬，善於騎馬者，甚少，所以騎兵方面勝不過草原蠻族，步軍腳力上差了騎兵甚多，便是戰鬥力強，也追不上，只能任其來去如風，毫無辦法。

且不是所有帝王都有著漢武帝那般強盛的國力基礎，文帝景帝之文景之治，為大漢儲蓄了足夠的國力，才使得漢武帝可以傾全國之力打敗匈奴，但是打勝了之後，卻是海內戶口減半，由此看來，中原王朝對於草原蠻族的戰爭，始終處於劣勢。

打敗進犯者之後，無論其是否真心投降，我國朝具要給予其賞賜，以示大度；降者或放歸，或留待看管太廟，其待遇甚至超過我朝士卒；末將很不明白，打敗了，不拿他們的東西已經是大度，為何還要取百姓辛苦耕作所繳納之賦稅給他們？讓他們吃飽了穿暖了強大了再來打我們？

我朝之前歷代都是如此，但是亡於蠻族者，無一不是這般虛榮愚鈍之君臣，我們以誠意仁義待之，但是蠻族是不懂得誠意仁義的，蠻族生長環境惡劣，所以他們只懂得刀劍和拳腳，只是因為我們強大他們才會懼怕我們，並不會因為我們懂禮儀便尊敬我們！先人所言非我族類其心必異乃是至理！

對於他們而言，只懂得生存，為了生存，無所不用其極，當初的匈奴便如同如今的突厥等蠻族，這等草原蠻族貴壯賤老，也就是說，青壯年男子才是部落的寶貝，至於老者，在他們看來，只是浪費糧食的垃圾而已，在他們眼裡，老人，尤其是老婦人，只是廢物，一旦到了草原上發生饑荒的時候，這等蠻族便會做兩件事情。

一，就是糾集壯年男子組建軍隊，南下搶掠我朝邊境百姓甚至是關卡，奪取糧食和財物；二，便是有組織的屠殺老弱病殘，最好的也不過是把老弱病殘丟棄，任其自生自滅，不仁不義不忠不孝至此，我等還當如何對待之？仁義是用待於我朝之內，對於我朝子民自當以仁義待之，對於這等蠻族，談何仁義？末將曾聽聞師尊講述過一個故事，是一個農夫和一條蛇的故事。

冬天，天很冷，一個農夫外出打柴，路上，遇到了一條凍僵的蛇，蛇一般於冬日會尋找一處地方睡覺，一睡便是一個冬天，師尊稱其為冬眠；這條蛇也不知是何人將它從巢中取出，丟棄至此，若是無人救助，這蛇便會凍死，農夫起了惻隱之心，將蛇放入懷中取暖，蛇很快就醒了，但是這條蛇所做的第一件事不是感謝農夫的救命之恩，而是狠狠的一口把農夫咬死。

我朝如今便如同這農夫，突厥便是這蛇，我們若要同意他們投降，救助他們，他們得了救助，遠遁漠北休養生息，不出數年，又是心腹大患！屆時，我們還需要出動更多的兵馬對付他們，之後呢？勝了還好，至少我朝無恙，繼續資敵，若是敗了，那便是再一次的五胡亂華之悲劇！北方漢人幾近滅絕，漢家衣冠幾近荒廢，這便是血淋淋的教訓！

既然我們已然知道了教訓，為何還要給他們再次強大起來進攻我朝的機會？如今滅絕之的機會就在眼前，為何要放過？難道我等要重蹈前晉之覆轍？坐視五胡亂華而無所作為？坐視父母妻兒為其斬殺凌辱而無所作為？坐視家中土地變成蠻族的牧場？那我等手中刀劍是作何用途？我等軍人存在還有什麼意義？

末將年幼，不識過多禮儀，只知道，對於蠻族，就當以刀劍待之！就當如同前漢大將陳湯所言，明犯強漢者，雖遠必誅！就當如武悼天王冉閔，帶領漢家兒郎，與胡人做殊死鬥爭，挽狂瀾於既倒，扶華夏之將傾！對於蠻族，就應當打，狠狠的打，不聽話就打！打到他聽話為止！打到他害怕為止！打到他聽到大唐之名就瑟瑟發抖為止！打到我大唐軍威能使草原小兒止啼為止！打到他亡族滅種為止！”

蘇寧說著說著，心中的憤懣就爆發出來了，跟隨老頭兒的十年裡面，老頭兒對他講了很多很多的故事，很多很多，很多很多，每每聽到五胡亂華時代漢人的慘狀，他便痛苦難耐