，此人眼睛是紅色的，無黑瞳仁，段成式在唐穆宗長慶初年見到該人時，他已七十多歲。每為人治病，總於庭院中放一雞，又取江石如雞卵，叫病人手握，隨後費雞師踏步運氣，口中唸唸有詞，那雞便旋轉而死，江石亦破碎。據段成式說，其家人有叫永安的，費雞師稱其有厄運，遂令其服下丸狀的道符，隨後給其發功，那道符竟於永安的腳心展現。費雞師又曾給段成式的僕人滄海治療，令其脫光上身，背對著門，而費雞師則執筆站在門的另一側，在門上一邊書寫字元，一邊大聲喊：〃過！過！〃再看那墨跡，真的透過厚厚的門板而顯露在滄海的背上了。這樣的故事，既有幻術元素，又有氣功奧秘了。

此外，還有一類幻術是咒語型的，這在《酉陽雜俎》中記載了兩條：〃雍益堅雲，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖噩夢。咒曰〃婆珊婆演底〃。〃說的是，如果你在夜裡行路或一人睡覺時害怕，那麼可於心中默唸：〃婆珊婆演底〃，自會安寧。又，〃宋居士說，擲骰子咒雲〃伊諦彌諦彌揭羅諦〃，念滿萬遍，採隨呼而成。〃後一條有些可怕，按宋居士的說法，要想在擲色子時贏對方，可念〃伊諦彌諦彌揭羅諦〃，念多少遍呢？一萬遍。如此說來，等唸完了，也不知是何年月了。

在我們的理解中，幻術的本質是以意念為手段，使觀眾在精神上產生迷幻，從而看到眼前發生的一系列不可思議的事情。當然，《酉陽雜俎》中所記幻術，也並非完全沒有科學依據，比如下面這則：荊州有醫師名張七政，善〃戲術〃，曾取馬草一掬，再三揉之，悉成燈蛾一般飛去。在這裡，可以理解為用了摩擦原理，令帶電體互相排斥而飄飛。

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第18節：臂上人面

臂上人面

按照《酉陽雜俎》的記載，有這樣一個故事：

許卑山人言，江左數十年前，有商人左膊上有瘡，如人面，亦無它苦。商人戲滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多覺膊內肉漲起，疑胃在其中也；或不食之，則一臂痺焉。有善醫者，教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。商人喜曰：〃此藥必治也。〃因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂，遂愈。

段成式聽許卑山人說，在江南，數十年前有一商人，左胳膊上生有一瘡，形如人面，觸控上去並無疼痛感。奇怪的不在於此，而在於：商人好酒，有一次無聊中將酒滴入那人面口中，那臉竟慢慢變紅；若將食物放置其嘴邊，則必食之，吃多了商人便會感覺胳膊發脹。但若是不吃，該臂膀就會感到麻痺無力。

這般怪象搞得商人很是頭疼，遍求名醫，也不知如何下藥。後來，終尋得一位醫術高超者，為其出了一個偏方。說是偏方，倒也實在，怎麼著呢，那大夫說：〃你就把能買到的藥草都買來吧，我們一樣一樣地試。〃商人很憤怒，這算什麼偏方？不過，也實在沒別的好辦法，只好依其計而行。

隨後的日子遍試諸藥，但每次抹上藥都被那臂上人面吃掉，最後連金石末和草木屑都用上了，仍擋不住那不斷咀嚼的嘴巴。好在大夫和商人都沒放棄，當用到貝母，一種多年生草本植物時，只見那人面緊閉著嘴，樣子很怯，大夫大笑，商人也喜，說道：〃此藥必治我這病啊！〃隨後，大夫又取來一堆貝母，搗碎後塞進那人面嘴中，數日後商人的瘡處結痂，其病遂愈。

重現的鏡子

在《酉陽雜俎》中，向你展現了一面這樣的鏡子：

荀諷者，善藥性，好讀道書，能言名理，樊晃嘗給其絮帛。有鐵鏡，徑五寸餘，鼻大如拳，言於道者處得，亦無他異，但數人同照，各自見其影，不見別人影。

在中國古代，鏡子很早就出現了，當時的銅鏡、鐵鏡基本上已能把人的模樣照清楚了。鏡子是志怪筆記中的常客，不時地圍繞著它出現怪異現象，如唐朝初年即有著名的傳奇小說《古鏡記》。《酉陽雜俎》中記載了幾則與鏡子有關的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前驟生百合花，大常花數倍，眾人異之，在花下挖掘，得匣子十三層，每層裝有一面銅鏡，第七層的鏡子甚為奇異：〃光不蝕，照日光環一丈。〃

而本故事說的是，有叫荀諷的，喜道家之術，樊晃敬重其人，曾贈送其錦繡帛。樊晃是中唐初期詩人，在唐代宗時任潤州刺史，最著名之處在於他是第一個收集和編輯杜甫詩集的人。接著說荀諷，此人家中有面年代久遠的鐵鏡，直徑五寸多，據說是從得道者那裡得到的，這面鏡子的神奇之處在於：幾個人一起照鏡子，每個人只能看到