慕容先生的為人麼？”本相道：“我不知道。但想大明輪王是何等樣人，能得他如此欽佩，慕容先生真非常人也。”說時悠然神往。

果不其然，段正明剃度出家扮作和尚湊齊六人要以分散的“六脈神劍”抵禦大輪明王。之後，便是枯榮大師教授本塵即段正明一路“關衝劍”。

楚霸王聽得明白，那“關衝背劍”便是真氣自丹田而至肩臂諸穴，由清冷淵而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、液門，凝聚真氣，自無名指的‘關衝’穴中射出，由之而成一路劍法。

楚霸王也知道，鳩摩智開始時與本字四僧和段正明比鬥時，是以自己的火焰刀摧動藏香菸氣去攻五人的，而五人則是各施自己所學的那一脈劍法相攻。兩方都是以隔空勁力攻敵，又是刀勁與劍氣對接，互相摧動煙氣去攻向對手，這番便相當於以內力相拼。等到了後來段譽獨施六脈神劍與鳩摩智的火焰刀互拼時，雙方都是鼓勁急施，劍氣縱橫，刀勁飛舞。

果然猶如書中記載一樣，鳩摩智以六根香的碧煙作為指引，和本因五人相鬥。楚霸王一邊回憶書中的情節，一邊凝神觀看，書中的情景描寫的很消詳細，卻也不如這翻親眼看到，楚霸王對內力的使用還是略為生疏，看到內力竟然可以如此神妙的施展，再與腦中的想法以及丹田之中的金丹運氣之法一一驗證，當真是別有一番滋味在心頭。

只見鳩摩智這一次自守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支援到多少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多。但他實在小強，終於這第六道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。

此後情節卻與原書中一般無二。枯榮大師智計過人，雙劍逼退鳩摩智。鳩摩智略輸一籌，卻憑著巧舌如簧，著重“劍陣”與“劍法”之分，激怒五人。本參心有不服，反駁之下，鳩摩智卻提出第一場天龍寺稍占上風，自己對第二場卻有信心，便要比試第二場。之後一番交手，鳩摩智已然佔了上風，忽見枯榮大師身前煙霧升起，一條條黑煙分為四路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位面壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍是使出“火焰刀”法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一面防備本因等群起而攻，一面靜以觀變，看枯榮大師還有甚麼厲害的後著。

只見黑煙越來越濃，攻勢極為凌厲。鳩摩智舉棋不定，暗暗奇怪，楚枯榮大師為何要焚燒圖譜！他心裡頗為不忍，還存有一個想法，即便要燒，也要讓我學會這“六脈神劍”再燒也不遲。一切照往常發展，劍譜既被焚燒，鳩摩智又驚又怒，對自己兩番失敗頗為不甘，心裡卻有計較。他站起身來，合十說道：“枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀，心下大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。”他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然間伸手扣住了段段正明右手腕脈，說道：“敝國國主久仰段正明風範，渴欲一見，便請陛下屈駕，赴吐蕃國一敘。”

這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以段正明武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上“列缺”與“偏歷”兩穴。段正明急運內力衝撞穴道，於霎息間連衝了七次，始終無法掙脫。本因等都覺鳩摩智這一手太過卑鄙，大失絕頂高手的身分，但空自憤怒，卻無相救之策，因段正明要穴被制，隨時隨刻可被他取了性命枯榮大師哈哈一笑，說道：“他從前是段正明，，現下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。”

段正明無可奈何，只得應道：“是！”

他知道枯榮大師的用意，鳩摩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重，說不定便會放手。

自鳩摩智踏進牟尼堂後，段正明始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，內力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾性習氣、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，沿有四位高手，現下忽然多了一個‘本塵’出來，這人的名字從未聽過