看著滄浪亭裡淺淺的水，也沒有發現蘇州美女“遊人如織”，就如當今的網戀“見光死”，結果的落差，讓少年的我對旅遊的嚮往，從那時候就萎縮了！

到了大學，隨著對《紅樓夢》故事的逐漸熟悉和研究的深入，對那些《紅樓夢》人物在電視劇裡看到的形象就感覺張冠李戴了！

我看《紅樓夢》的第一階段是讀文字，學技巧，為我寫宋朝歷史小說打基礎，是張愛玲的模式，不對考據感興趣，但1999年的寒假在鄭州新華書店偶爾看到文史考據家陳寅恪與《柳如是別傳》的資訊，真的是如雷轟頂！

原來“還淚說”自有人家！原來《紅樓夢》並非“家事說”！一連串的新思路開啟了一個美麗新世界，我開始為自己的無知而狂讀紅學著作！

因為對文字的熟悉與理解，自然從源頭查起“胡蔡之辯”，而胡博士並不認為《紅樓夢》是一部偉大之作，這讓我對他的新文化運動旗手的好印象一掃而空，實在不能理解一個不讀《紅樓夢》的人能考證出什麼紅學來！而我以前的《紅樓夢》歷史教育，全來於他，嗚呼，真有“50後文人”驀然回首之背後冷汗！

隨著研究的深入與對吳文化的愛好，迅速認同民國鄧狂言與臺灣杜世傑的“吳梅村說”，及至2005年前後有隋邦森、傅波、鍾長山、一趙子等繼續提出“吳梅村新說”，但遺憾的是都不繫統也不全面，於是我本來沒有打算寫書的計劃也隨之改變，既然大家逐漸在認同，那我也推波助瀾吧！

我不單是從考據的角度，而是主要用西方《紅與黑》學從小說文字角度來分析，全面系統地把吳梅村與明亡清興與《石頭記》聯絡起來，結果發現用“心史解讀”方法可以解答大多數人的大多數疑問，於是大興奮，迅速把10年吳文化積累爆發出來，並東施效顰屈原的《天問》在中國最權威的專業紅學網站《紅樓夢藝苑》推出《紅樓夢問：十萬個為什麼》，得到顏也之、土默熱、隋邦森、王憲明、逗紅軒、傅波、一趙子等在野派紅學家的認同和鼓勵，並有電郵與論壇交流！

都說深圳是文化沙漠，可我卻是在股海衝浪中完成60萬字新新紅學，美女詩人閻延文曾笑道：深圳出幽蘭，就是一首李賀詩！

雜文集《紅樓夢問》是目前國內最成系統性、思想最領先、數量最龐大的“吳梅村與紅樓夢”研究，並在《金太倉》等雜誌連載《吳梅村原創石頭記說》。

2007年批判劉心武的“黛玉沉湖論”，開啟紅學文字之爭新浪潮，受到《揚子晚報》、《大河報》、《中國快報》與搜狐、新浪等媒體關注與報道，被譽為“新新紅學第一人”。

2008年，受邀《燕趙講壇》《婁東講堂》等媒體佈道新新紅學，開創在野派紅學家登陸講壇的先河。

沿著陳寅恪與蔡元培二先師所指引的道路逆風飛揚，一個新新紅學的“幽靈”，正在中國的“月亮之上，自由飛翔”，而非徘徊！

本書能夠出版需要感謝的師友們很多，恕不一一提到。我的論文走向通俗化，是梅毅（赫連勃勃大王）老師的影響，看到《南明痛史》等書雅俗共賞讓我不得不尊重廣大讀者的口味，當然，本書也參考了很多梅老師的系列歷史大著；在“憶清有約”圈子裡與田海林老師一見如故，就以師禮待之，受教良多，田老師為我“量身定做”的《陳聖嘆點評紅樓夢》（一百二十回本）也將在今年出版；凌鼎年老師是吳梅村的家鄉人，提供了很多資料，也正是凌老師的熱心推薦，我的文章才會得到澳大利亞《漢聲》雜誌的轉載和報道……

還要感謝網上新新紅學院的玉玲瓏同學與小蝶同學……（既然是網友，那我就在部落格裡給大家發悄悄話感謝啦）

本書屬於你們，因為我們都是紅樓夢中人“暗上紅樓立”（唐？韋莊）！都曾“驚破紅樓夢裡心”（唐？蔡京）！今天才“始知昨夜紅樓夢”（明？陳子龍）！

讓我們一起來重讀《石頭記》，重讀吳梅村：“紅樓歷亂燕支雨，繡嶺迷離石鏡雲。絳樹草埋銅雀硯，綠翅泥涴鬱金裙”。

陳斯園

2009年5月於深圳煉春廬