核完畢，陸正驅車來到高臺之下，跳下馬車，將長鞭執在手中，單膝點地，跪在下面。樂先生率先鼓起了掌聲，心兒更是跟在後面使勁的拍手。

李儀走下高臺向陸正走去，同時右手一伸，戒方倏忽出現在他手中，同上次陸正習完射禮一樣，李儀用戒方按在陸正的頭頂，喝道：“陸止一！”

陸正恭敬的應聲：“學生在！”

李儀道：“六馬既御，五核已畢。你今日已習得御禮，為師問你，御禮之道如何？”與上次直接說出射禮之道不同，這次老師竟是要讓自己來說出何為御禮之道。

陸正雖然有些意外，卻沒有慌張，因為他在這段日子駕馭馬車之時，便有很多的感悟，而他自己也已經經默默思量了很多，於是認真想了一想，答道：“御禮之道，先知之，後主之。”

陸正的話是什麼意思呢？

御禮的最開始，老師是要他馴服小白。陸正在馴服小白的時候，發現小白根本不讓自己靠近，於是就一直在想一件事，那就是如何去跟小白做朋友？這還是在樂先生用彈琴來啟發陸正，才讓他想到的。但他一直想不清楚怎麼跟一匹馬做朋友？

直到他嘗試了無數的辦法，後來終於跟小白熟悉起來，回過頭來思索，才明白其實方法很簡單！那就是去了解小白。而瞭解的方式，就是去觀察、去思索、去理解。

觀察，就是去觀察小白到底是怎麼樣一匹馬？包括陸正眼中所能看見的關於小白的一切，它的外貌特徵、行為習慣，每天都做些什麼，愛吃什麼等等。比如，陸正就發現小白喜歡追著蝴蝶玩。

思索，則是去思索之前小白的所有行為都意味著什麼？比如它喜歡追蝴蝶，就是貪玩好動。經常不理睬人，因為它是馬王，天生性格高傲。

理解，則是接受小白是一匹馬，而不要用自己的脾氣去對待它。比如小白如果不願意搭理自己，就別老去招惹它。也不要對它胡亂發脾氣，而要去進一步觀察、思索為什麼它不樂意搭理自己。

這些說起來十分簡單，卻需要十分的耐心，和不斷進行嘗試。在這個過程之中，陸正甚至還模仿小白的動作，時間一久了，陸正都差點以為自己也是一匹馬了。不過卻讓他意外發現了馬兒腰臀合力的發力方式，從中獲益不少。

就是這樣不斷的瞭解和親近，陸正的種種行為才漸漸獲得了小白的認可，得以親近小白。陸正認為其中最要緊的就是尊重小白，不要用自己的習慣和脾氣對付它，就如同彈琴一樣，不能一味讓琴聽從自己的指揮，而是順著琴性而來。這就是知之。

但是除了知之還不夠，因為這樣雖然能夠親近小白，但卻不能駕馭小白。就如彈琴也是一樣，琴不會自己發出聲音，還是需要人去彈奏。小白是天地之間的馬王，生性自由自在，他要去哪兒，或者是因為好玩，追著蝴蝶去了，或者是因為聞到前方有更鮮嫩的水草，所以他沒有具體的目的。換言之，他需要陸正給它一個方向。這就是主宰它的意思，給小白一個方向，如同將自己的心情賦予琴絃一般。

老師為陸正安排的御禮第二課是駕車，具體到了駕馭馬車，不管是兩匹馬、四匹馬還是六匹馬，其實道理都都馴服小白差不多，只是相比之下，駕馭馬車除了同樣需要了解馬匹的狀況，尊重的它們的習慣之外，還必須要做到互相的協調，讓擁有不同方向的馬兒們最終一齊走在自己給它們的方向上。在彈琴來說，就是每一根弦的互相配合。

這就是陸正說出的先知之，後主之的道理。

陸正說出這句話，李儀頗為滿意的點了點頭，道：“知之須在敬，主之當以道。陸止一，你可知射禮與御禮之同異嗎？”

老師今天的問題很多啊，問完了御禮，居然還連帶著問起射禮來，還要相互比較異同。

陸正想了想道：“射禮在求自己不散不亂，講究的是一身凝定，然後做到正己而後正箭，人弓一體。御禮也是一樣，要做到的是人、馬、馬車三者猶如一身，這是兩者相同之處。至於不同之處嘛？學生認為，射禮更為注重自身，而御禮則是注重在駕馭他物。而且，學生射禮和御禮之間，兩者更有互相補益的效用。”

原來，自從陸正學習御禮之後，越來越覺得駕車需要的是每匹馬互相之間的配合來完成，因此其中最重要的莫過於瞭解每一匹馬的脾氣和體力，由自己加以調節，才能好好的駕馭馬車。而他有了這樣的體悟之後，又用這種體悟返回去思考射箭。

自從陸正從小白身上學會了如何用臀肌發力之後，整個人也起了一種極大的變化。他對自己的